זכרון יהודה צו

בנחלת אלהים והושלכו לעבוד את הגוים תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך וכו' ואנו ישראל בני אברהם הנאמר לו צא מאצטגנינות שלך התהלך לפני והיה תמים ופי' רמב"ן ז"ל מצוה אחרת עוד בענין הזה לטעם תמים תהיה עם ה' אלהיך אחרי אזהרת קוסם קסמים מעונן ומנחש ומכשף והענין בשניהם שיאמין בלבו כי הקב"ה לבדו הוא בעל היכולת בתחילה ובסוף והוא היכול לעשות ולבטל ולא ישמע אל מעוננים ואל קוסמים ולא יאמין שיבאו דבריהם על כל פנים אבל יגזור בלבו שהכל בית עליון העליונים שהוא אל והוא שדי עושה טובה שלא היה במזל בהיות המזל טוב ויפה כדי שיתהלך האדם לפניו מפר אותות בדים וקוסמים יהולל וזה מ"ש צא מאצטגנינות שלך ועוד כתוב בפ' תמים תהיה עם ה' אלהיך שניחד לבנו אליו ונאמין שהוא לבדו עושה כל והוא היודע אמיתת כל עתיד וממנו לבדו נדרוש העתידות מנביאיו או מאנשי חסידיו ר"ל אורים ותומים ולא נדרוש מהוברי שמים ולא מזולתם ולא נבטח שיבואו דבריהם על כל פנים אבל אם נשמע דבר מהם נאמר הכל בידי שמים כי הוא אלהי האלהים עליון על הכל היכול בכל משנה מערכות הכוכבים והמזלות כרצונו מפר אותות בדים וקוסמים יהולל ונאמין שכל הבאות תהיינה כפי התקרב האדם בעבודתו לפיכך אחר אזהרות שאלת העתידות מן קוסם ודורש בעד החיים אל המתים אמר שתהיה תמים עם ה' בכל אלה ולא תירא ממגיד עתיד אבל מנביאיו תדרוש ואליו תשמע וזה דעת אונקלס שלים תהא בדחלתא דה' אלהיך שלא תהי' חסר ביראתו כי תמים הלא השלם בדבר כמו שה תמים שאין בו מום ושום חסרון וזו מצות עשה וכבר הזכרתי זה בפ' והי' תמים הרי לך מצות עשה כדגרסינן בערבי פסחים א) א"ר יצחק בר שמואל בר מרתא אמר רב משמי' דר' יוסי איש הוצל מנין שאין שואלין בכלדיים פי' לראות בכוכבים שנא' תמים תהיה עם ה' אלהיך גם יש בו מצות לא תעשה כדאיתא בסנהדרין פ' ד' מיתות ב) לא תנחשו ולא תעוננו א"ר עקיבא זה המחשב עונות כלשון כסותה ועונתה ואומר שעה פ' יפה לצאת מחר יפה ליקח הרי לאו ועשה גם לאו אחר כתוב בתורה והוא לא תנחשו כדאי' בסנהדרין ג) ת"ר לא תנחשו אלו המנחשים בחולדה ובעופות ובכוכבים פ' החוזים במהלך הכוכבים ומכוונים מעשיהם אחר מהלכתם הרי לך שני לאוין ועשה כך פ' הרמ"ה ז"ל הרי שאנו מוזהרין מן התורה על שני לאוין ועשה שלא ילך בדרכיו אחר מביט הכוכבים ואחר מהלכתם ולא לבטוח בהוראתם לא לרעה ולא לטובה שהרי רוב פעמים יכזבו לפיכך אם ייטיבו ישראל מעלליהם וישובו אל בוראם בעת צרתם יהפוך עליהם המזל לטובה וע"ז אז"ל ד) אין מזל לישראל כי כתוב בתורה אשר חלק ה' אלהיך אתם לכל העמים ואתכם לקח ה' ויוצא אתכם מכור הברזל ממצרים וכו' לעם נחלה כיום הזה הרי בפי' צוה אותנו שלא נהיה כגוים אשר כל מעשיהם וכל מקריהם בטבע הגלגלים והכוכבים ואנחנו עם קדוש חלילה לנו מעשות זאת רק לבטוח בש"י לבדו ושכל הבא עלינו מאתו הוא בהשגחתו עלינו הוא בעצמו ובכבודו ולא מסר אותנו לא תחת כוכב לא תחת מזל כי כאשר ייטיב אדם דרכיו וישוב מדרכו הרעה מכזיב הגלגלים והכוכבים וזה כתוב בתורה ושנוי בנביאים ומשולש בכתובים ונאמר בתלמודנו כתוב בתורה כאשר ביארנו ב' לאוין ועשה ורבו הפסוקים כי חלק ה' עמו ה' בדד ינחנו לא מרבכם חשק ה' וכו' את ה' האמרת וה' האמירך רכב שמים בעזרך והרבה כאלו שנוי בנביאים כה אמר ה' אל דרך הגוים אל תלמדו ומאתות השמים אל תחתו כי יחתו הגוים מהמה אשר עיניך פקוחות לתת לאיש כדרכיו וכפרי מעלליו אני ה' חקר לב בחן כליות ולתת לאיש כדרכיו משולש בכתובים כי כל בשמים ובארץ לך ה' הממלכה לשנות הטבע כפי רצונך לפי דרכי הדור ולפי מעלליו גם אמר דוד שאנו צורריך בקרב מועדיך שמו אותתם אתות לא כן ישראל שאין להם אות אשר ילכו בה רק התשובה ומע"ט ובטחונם בהש"י לבדו לא במזל ולא בכוכב וארז"ל ה) אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אא"כ מכריזין עליו מלמעלה ועל זה הדעת הלכו כל המפרשים כולם ולא נטה א' מהם לדעת אחרת כ' הרמב"ם ז"ל וז"ל איזהו מעונן אלו נותני עתים שאומרים באיצטגנינות יום פ' רע יום פ' טוב יום פ' ראוי לעשות בו מלאכה פ' שנה פ' חודש פ'