זכרון יהודה נ

לו אלא א"כ יגרש ולא תמצא זה בכל לשון המודעא שידעו העדים ידיעה ברורה שהמטלטלין ההם היו שלו וכיון שכן אין כאן ידיעה באונסיי דאפילו יש לו עדים שהיו שלו כל התופס נאמן עליהם שלקוחין הן בידו כל שאינן כלים העשוין להשאיל ולהשכיר דבמטלטלין תפיסתן ראיה על לקיחתן וכ"ש בנידון זה שלותה אשתו במזונותי' ופרנסתה אלפים דינר ויותר שהי' לה זכות בכבישת המטלטלין ולא היתה תופסת בהן היא ולא שלוחה שלא כדין מאי אמרת כיון שהעידו העדים שנתברר להם אונס מכבישת המטלטלין אע"פ שלא בררו באיזה צד נתברר להם יש לנו לומר ולתלות כדי לאמת דבריו שהעדים ידעו שהוא מזוקק לפרוע מה שלותה ולא רצה השליח עד שיגרש אפילו היה הענין כן אין זה ראוי ליקרא אונס משום דודאי השליח אין לו רשות לתתם אלי' מן הדין דלאו בעד"ד הוא ואילו היתה אשתו עמו בעיר שהיא בעלת דברים דידיה בשעת העדאת עדים אולי היה מקום לטענה זו אבל עכשיו נאמר שהיה אנוס על נתינת הגט לפי שזה השליח לא עשה מה שלא הי' יכול לכופו בב"ד כ"כ הא ודאי לא אפשר מאי אי אמרת בכלל עדותן שהם ידעו שהוא שאל לאשתו פעם אחרת שתשיב לו מטלטלין וענתה שלא תשיב אם לא יגרש ליתא שאין בעדותן שיעידו שהיה אנוס אלא שהוא אנוס וכמשמעות הלשון שעכשיו יש לו אותו אונס וזה אי אפשר שיהיה להם ידיעה ברורה ע"ז דשמא אם עכשיו הי' תובע ממנה המטלטלין היתה משיבה אותם לו בנתינת מעותי' מה שלותה ואכלה או אולי בלא מעות ועוד מי יוכל לדעת אם אותן המטלטלין ההם הם היום שלו אם לאו דאפי' ראו אותם פעם אחרת ביד אשתו והודת שהי' של בעלה אולי השיבהן לו אח"כ ואחר זה מכרן או נתנן בענין שאין לו בהם כלום שהרי מי שהיה מחזיק בהן באותה שעה הוא נאמן לומר שלקח ממי שיאמר וכי תימא כיון שהעדים מעידים שהוא אנוס מכבישת המטלטלין בכלל עדותו שהשליח או מי שהיה מחזיק בכבישת המטלטלין הודה בפניהם שהמטלטלין ההם היו של המגרש ואעפ"כ לא יחזירם אא"כ יגרש שאל"כ לא היה האונס ברור להם לא היא שאם בהודאתו אמר שהוא שליח האשה ומחמתה מחזיק בהם לאו כ"כ להודות דמצי אמר לי' לתקוני שדרתיך ולא לעוותי וכ"ש במקום זה שלא עשתו שליח אלא לקבל גיטה הילכך אפי' יודע דבר זה לב"ד לא ישיבו לו מטלטליו מחמת הודאה זו שאי אמרת שמא הודה מחמת עצמו ולא בשליחות האשה שהמטלטלין ההם עליו להחזירן ולתתם לו שהוא בעל דברים דידי' באותם מטלטלין ולא הנשים ובודאי מאחר שהמטלטלין שהם בידו נאמן היה בכך כמו שהיה נאמן לומר לקוחים הם בידו לא היא שאין בכל המודעא שום לשון שיורה שיש לו דו"ד עם השליח בענין אותם המטלטלין מחמת עצמו אלא כשליח הנשים שכן כתיב בלשון המודעי כי ידעתם כי לא ישיב לי שליח האשה המטלטלין הנז' אם לא אתן הגט כמנהג ואם לא אבטל בכתיבתו ונתינתו כל מודעי ומודעי דמודעי ע"ס כל מודעי הלא תראו שהשליח מהאשה והנשים הנז' בקשו תיור מאת האדון המושל ממלא מקום אדוננו המלך יר"ה שלא אוכל לעכב המטלטלין אשר ישלחו הנה הנשים הנז' אך שיוכלו להשיבם לארצם ולביתם אם לא אתן הגט כאשר ישאלו והוכרחתי להודות בזה התיור אך לא מלבי אמנם אנוס כי ראיתי כי לא ישלחו לי המטלטלין הנה אם לא כשיעשה להם התיור הנז' ע"כ הרי עיין מכלל לשונו שאין לו דין ודברים מחמת השליח עצמו אלא מצד שליחות הנשים ושהוא מודה שמצד שליחותו הביא המטלטלין שם במקום נתינת הגט וכי תימא אע"פ שהוא לא מסר אלא עליהן שאונסות אותו על הגט מחמת כבישת המטלטלין כיון שהעדים מעידין שהוא אנוס אינו נאמן שנתברר להם מתוך הודאות השליח שאמר שהמטלטלין הם של המגרש שאינם בידו מצד הנשים ואפע"כ לא ימסרו לידו אא"כ יגרש ליתא שהרי בעדות העדים הוא הלשון הזה וידענו ויתברר לנו שאנדיו בנגדין הנז' אנוס בכתיבת הגט ונתינתו ובכל ביטול מודעי וכו' מהכל ידענו שהוא אנוס מהאונס הנז' מכבישת המטלטלין הנז' מדקאמר מן האונס הנז' מכבישת המטלטלין הנז' משמע שהם אינם מעידים על שום אונס מחדש על האונס שטען הוא בעצמו וכיון שהוא לא טען על השליח אונס של כלום אלא על הנשים ואותו האונס א"א שיודע לעדים בשום צד באותה שעה בענין שאם ידעו בו ב"ד ישיבו לו מטלטלין אין כאן אונס ברור סוף דבר חזרתי על צדדי המודעי ולא