זכרון יהודה טז

הוא זמן הבדלה למי שלא הבדיל בלילה ובפסקי ברכות פ"ב הכריע כדבר הר"ר יהודה אלברצלוני שכתב שאין צריך להבדיל כיון שבשעת חיוב הבדלה היה פטור ולא ידעתי לישב דברי השאלות עם הפסקים ואל יהיו דברי עליך לטורח כי תורה היא וללמוד אני צריך ותאריך לי בתשובתך כגון זה פתח פיך לאילם הוא נאום תלמידך הצעיר הקטן אשר בן אחיך ר' שלמה ז"ל. תשובה במקום שאני מוצא דברי פוסקים והש"ות סותרין זה את זה אני הולך אחר הפסקים שהם היו אחרונים. ושלום דודך יהודה בן הרא"ש זצ"ל: שאלה ט"ז ילמדני מרי ורבי ראובן משכן חביות לשמעון בסך ממון והסכים עמו לנכות לו דבר ידוע לשנה בשכירות ולסוף שנתים או שלשה בקש ראובן חביותיו משמעון ושמעון אומר תן לי מעותי ותנכה מהם כמה שהסכמת עמי ואתן לך החביות וראובן אומר לא כי אלא ישומו כמה נותנין בעיר לשכירות בחביות ותנכה לי כל כך והשאר אתן ואע"פ שהסכמתי עמך סך ידוע כמו שכתוב בשטר אני אומר שהוא רבית מאחר שמשכן מטלטלין ונשתמש בהן עד עתה והנכיתא שהסכמת עמי דבר מועט ביותר שנראה כי בשכר המתנה מעותיך נשתמשת בחביות ושמעון אומר שהסכמת עמי בסכום ידוע כאשר כתוב בשטר הוי תנאי שבממון וכל תנאי שבממון תנאו קיים הדין עם מי אם נראה זה למשכנות קרקע ואם יש הפרש בין קרקע לחביות ולשאר מטלטלין הודיעני הכל באר הטב. תשובה נ"ל שהדין עם שמעון ואין חילוק בין קרקע למטלטלין כיון שיש בו נכיתא וגם אם לא תאמר כן אפשר שיצטרך להחזיר החביות בחנם אם הרויחו בסכום שכירות המעות של ההלואה ואז יהי' לו דין רבית קצוצה שיוצאה בדיינים כי כל סליקי בלא זוזי אפוקי מיניה הוא ואפשר להיותה מאכק רבית שאינה יוצאה בדיינים: שאלה י"ז עוד ילמדני מרי ראובן תבע לשמעון בדין וקרובי שמעון אומרים ששמעון הוא קטן ואינו ראוי לטעון עד שיגדיל וראובן אומר ישביעו לאם שמעון שתאמר האמת האמת שמעון הוא גדול או קטן יש אומרים שאין להאמינה מפני שני טעמים הא' שהיא קרובה והב' שאין להאמין אשה בשום עדות רק בעדות אשה ויש מי שאומרים כיון שאין מי שיוכל להזכר עתה אלא היא יש להאמינה והראו לי פסק דין ששלח לכאן דון מאירי בן שושן ז"ל וכתוב בו שהי' בעצתו וכתב על רחל שתבעה לשמעון מנה בשטר והוציאה עליו מנה ושמעון טען שרחל היתה קטנה בשעת ההוצאה שלא היתה יכולה לישבע על ההוצאה וצוה בכתבו שאם יברר שמעון באם רחל ובזקנתה או באנשים או בנשים אחרים שהיתה רחל קטנה בזמן שנעשית ההוצאה שיפטר שמעון מן ההוצאה כיון שבירר שהיתה רחל קטנה והודיעני הדין והטעם ואם הוא הדין הזה נוהג להעמיד ממון על חזקתו או גם להוציא הכל הודיעני באר היטב כי תורה היא וללמוד אני צריך. ודע גבירי כי יש כאן בני אדם שאומרים לבער מן העיר נשים מופקרות מפני שאומרים שעוברים על לאו דלא תהיה קדשה ועוד שאין טובלות ומכשילין לבני אדם בכרת ויש אומרים מוטב שישארו בעיר ואל יתערבו זרע קודש בבנות נכר ויבוא לידי סכנת נפשות הודיעני דבר מי יכשר אשר הקטן בן אחיך ר' שלמה ז"ל. תשובה נ"ל שאין להשביע לאם שמעון ואם ראובן בא להוציא משמעון בטענה שהוא גדול וקרוביו אומרים שהוא קטן המוציא מחבירו עליו הראיה אין הלכה כיש אומרים כי בזוגות ישראל יש לאו וכרת ומוטב שיסתכנו הגופים מן הנפשות ושלום דודך יהודא בן הרא"ש זצ"ל: שאלה י"ח גבירי ומרי דודי הר"ר יהודה נ"ר יודע לכבודך גבירי כי השבוע האחרת נשאלה בכאן שאלה ונחלקו בה הלומדים הדרים בכאן ואמר לי הדיין ר' ידידיה נ"י כי שלח לו א) שאלה בענין ומפני שאנו סבורים שלא הגיע לידך אמר לי שאכתוב פעם אחרת ראובן בא מחוץ לעיר ושידך עם לאה ואמר כי הוא אדם טוב ונשבעה לאה שבועת התורה שלא לינשא לשום אדם אלא לראובן והלך ראובן לדרכו ולא