זכרון אהרן צב

מלך ככל הגוים לשפטנו כי הירא את ה' לא צריך לא מלך ולא שופט כי ה' היא שופטנו היא מלכנו ה' וחוקקנו היא יושיענו וגם מצות שימת מלך לא בא אלא באופן אם ישראל מבקשים עליהם מלך כמו שכתוב בתורה כי תבא אל הארץ וגו' ואמרת שימה עלי מלך ככל הגוים אשר סביבותי אבל באמת אין רוח המקום נוחה הימנו וגם איננו כפי דעת התורה והיראה רק רוח אחרת של גוים שאינם רוצים לחיות על היושר והמשפט אבל עם בני ישראל שכל אחד ואחד מחויב לחיות על פי דרכי התורה אינם צריכים לראשים ואם א' נוטה מדרכי התורה חבירו מצווה עליו להוכיחו כמו שכתוב הוכיח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא וע"כ לא בא משה רבינו ע"ה מעצמו וגם הקב"ה לא צוהו על זה ע"ד לא יקדים אינש פורענות לנפשי' וגם אל יפתח פה לשטן לפי שאינו דעת ורוח יהודית למנות שרים ושופטים אלא דעת הגיים לכן כתבה התורה עצה זו על שם יתרו שהי' כהן מדין ונקראת פרשה זו על שמו ובאמת לא מיד שמע מרע"ה את עצתו רק כשהיו בני ישראל נוטים מדרכי ה' כמו שה"כ שהי' מקונן איכה אשא לבדי טרחכם ומשאכם ורבכם ופירש"י ז"ל טרחכם מלמד שהיו ישראל טרחנין ומשאכם מלמד שהיו אפקורסין וריבכם מלמד שהיו רוגנים ומאחר שלא הלכו בדרכי ה' הי' מוכרח לעשות ולשמוע בקול יתרו חותנו אבל לבו בל עמו ולא הי' חפץ בדבר ואמר להם הבו לכם אנשים וגו' ואתן עליכם שרי אלפים וגו' ודוק: כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי ועתה אם שמוע תשמעו כקולי ושמרתם את בריתי והייתם לי סגולה מכל העמים כי לי כל הארץ ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל וכתב רש"י ז"ל לא פחות ולא יותר. ויבא משה ויקרא לזקני ישראל וגו' ויענו כל העם יחדיו ויאמרו כל אשר דיבר ה' נעשה וישב משה את דברי העם אל ה' ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם ויגד משה את דברי העם אל ה' ויאמר ה' אל משה לך אל העם וקדשתם היום ומחר והיו נכונים ליום השלשי כי ביום השלישי ירד ה' לעיני כל העם על הר סיני וגו' הדקדוקים שצריכים הי' בפסוקים האלה הם, א' מה שאמר כה תאמר לבית יעקב מה כוונתו בזה הא בוודאי שמרע"ה לא יאמר ולא ידבר רק מה שצוה אותו ה', ב' מה שאמר שידבר אל ישראל בלשון מדבר בעדו אשר עשיתי ואשא אתכם וגו' היל"ל אשר עשה ה' ונשא אתכם והביא אתכם אליו ועתה אם שמוע תשמעו בקולו ושמרתם את בריתו והייתם לו סגולה וגו' כי לו כל הארץ תהיו לו ממלכת כהנים הכל בלשון נסתר גם מה כוונת רש"י ז"ל במה שאמר אלה הדברים לא פחות ולא יותר, ג' מה שפירש"י ז"ל על כל אשר דבר ה' נעשה שרצונם לשמוע מפי הקב"ה וגם רצוננו לראות את מלכנו מה הכריחו לכך הלא אחר שדבר אליהם הקב"ה בעצמו גם כן לא ראו שום תמונה כמו שאמר בפ' ואתחנן ונשמרתם