זכרון אהרן צא

אך מצינו במס' שבת שגם זכות אבות אינו מתקיים לעולם ולכן בנס הראשון תלה בזכות אבות והשני לא תלה עוד בזכות אבות וזה שאמר כי אלקי אבי בעזרי ויצילני מחרב פרעה זה הנס הראשון הי' בזכות אבות אבל לא השני לזה קראו אליעזר ע"ש הנס השני שאיננו עוד בזכות אבות: ויהי ממחרת וישב משה לשפוט את העם ויעמוד העם על משה מן הבוקר עד הערב וירא חותן משה את כל אשר הוא עושה לעם ויאמר מה הדבר הזה אשר אתה עושה לעם מדוע אתה יושב לבדך וכל העם נצב עליך מן הבוקר עד הערב ויאמר משה כי יבוא אלי העם לדרוש אלקים כי יהי' להם דבר בא אלי ושפטתי כין איש ובין רעהו והודעתי להם את חוקי אלקים ואת תורותיו ויאמר חתן משה אליו לא טוב הדבר אשר אתה עושה נבל תבול גם אתה גם העם הזה אשר עמך וגו' עתה שמע בקולי איעצך ויהי אלקים עמך הי' אתה לעם וגו' ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל וגי' עד סוף הפרשה וישמע משה לקול הותנו ויעש כל אשר אמר ויבחר משה אנשי חיל מכל ישראל וגו' הנה צריך לחקור ולהבין כאן מה זו עצה גדולה כל כך שנשתבחה בתורה שבשבילה נקראת פרשה זו על שם יתרו וכי המבלי אין תבונה במשה רבינו ע"ה ובהזקנים שהיו עמו למנות שופטים רבים להקל מעליהם והלא זהו דבר פשוט בכל העמים מקדם ומאז שהיו שופטים ושוטרים בכל מדינה ומדינה ולמה הי' צריך מרע"ה לעצת יתרו, ועוד קשה למה באמת לא צוה אותו אלקים על זה וגם לא מצינו שהמלך בגבורה כאשר אמר יתרו אליו שמע בקולי איעצך ויהי אלקים עמך וכתב רש"י ז"ל בשם המכילתא צא והמלך בגבורה רק אמר וישמע משה לחותנו, וגם אינו מובן ונראה כמיותר מלת לקול כי הי' די אם הי' כתוב וישמע משה לחותנו ונראה לישב דהנה אנחנו עם בני ישראל מצווין ללמוד תורה וללמדה לשמור ולעשות ולקיים בכל עת ובכל שעה כמו שאמר הכתוב ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך וממילא כל איש ואיש מישראל צריך שידע כל מצות עשה ולא תעשה ובתוכם גם כל המצוות שבין אדם לחבירו המשפטים והדינים ולכן מן הסברא שאינם צריכים לא מלך ולא שר ושופט לא כן אומות העולם שאינם יודעים דת ודין צריך להיות להם שרים ושופטים ומנהיגים כמו שאמר הכתוב מגיד דבריו ליעקב חוקיו ומשפטיו לישראל לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום וגם אם נמצא בתוכם הוא א' בעיר או שנים במדינה מה שאין כן בישראל כל א' ואחד יודע דת ודין כמו שאמר המשורר אזכיר רהב ובבל פלשת עם יושבי צור זה יולד שם כלומר אם נמצא במדינות אלו איש יקר וחשוב הולך בתמימות היא ניכר בשם אבל ולציון יאמר איש איש יולד בה כל א' א' מבני ישראל הוא ירא את ה' והולך בדרכיו דרכי התורה וזה הי' טענתו של קרח כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה' ומדוע תתנשאו על קהל ה' מאחר שכולם יודעים את התורה אינם צריכים לשר ושופט ומלך שימלוך עליהם ומפני זה חרה לשמואל הנביא ע"ה על שביקשו ממנו שימנה עליהם מלך עד שאמר הקב"ה לשמואל שמע בקול העם וגו' כי לא אותך מאסו כי אם אותי מאסו ממלוך עליהם ופי' שאינם רוצים לסבול עול תורתו לכן אמרו שימה עלינו