זכרון אהרן פ

את זקני ישראל ואמרת אליהם ה' אלקי אבותיכם נראה אלי וכן כאשר באו אל פרעה כה אמר ה' אלקי ישראל גם מה טעם של וארא אל אברהם יצחק ויעקב באל שדי ושמי ה' לא נודעתי להם ונ"ל לבאר דהנה אם אנו רואים שאיש יקר ונכבד מושלם בכל מדות טובות מכה אדם אחד ברחובות קרי' לא יהמה רחמינו על המוכה כי אנו דנין את המכה לכף זכות מאחר שאנו יודעין את האיש ואת שיחו אבל אם אנו רואין לאחר שעה או שתים שהאיש המכה הזה קרא למוכה לאכול אתו לחם או לישב עמו במרכבתו אז קשה לנו למה הכה אותו מקודם לכן וביותר קשה לנו הדבר אם אני רואין שלאחר שאכל עמו ביחד ורכב עמו במרכבתו עוד שלח ידו פעם שנית והכה אותו מכות גדולות וחזקות מפעם הראשון וכן הי' הענין אצל שליחות משה רע"ה כי מתחלה כשנגלה הקב"ה למשה בסנה לא שאל מהקב"ה למה הרעות לעם הזה לפי שידע שהצור תמים פעלו וכל דרכיו משפט צדק ובודאי היו חייב גלות אבל ששלחו להוציאם ממצרים וקראם עמי וצוה לאמר לפרעה שלח עמי ויעבדוני הוקשה לו למה הרעותה לעם הזה מתחלה וביותר קשה לי ומאז באתי לפרעה הרע לעם הזה תחת שהי' צריך להיות להם הנחה לכה"פ ובודאי גם זה הוא רצונם וע"ז השיב לו הקב"ה על אחרון ראשון ואמר שאמת שגם זאת מידי הי' להם אבל לתכלית גדול והוא שעי"ז יודע להם שאני הוא המוציא אותם מתחת סבלות מצרים שאם יי' פרעה שומע למשה מיד כשבא אליו לא הי' הקב"ה יכול להראות להם נפלאותיו הגדולים וזה שאמר עתה תראה את אשר אעשה לפרעה כי ביד חזקה ישלחם וביד חזקה יגרשם מארצו תחת אשר הי' מתחלה מסרב נגד ה' ואמר לא ידעתי את ה' והכביד עליהם את העבודה ועול הגלות אבל להבין תשובת הקב"ה למשה על שני קושיות הראשונות צריכין תחלה לחקור על מה שאנו אומרים בי"ג מדות שהקב"ה הוא אל רחום וחנון והאיך שייך אצלו רחמים מאחר שהוא אמת וחותמו אמת וכל דרכיו משפט חי הרחמנות לא שייך רק במי שמקבל מתנת חנם והא אמרינן מאן דאמר שהקב"ה וותרן יוותרון מעוה"י ואצל מי שעבד עבודתו ופעילתו ונותנים לו שכרו זה לא נקרא רחמים אלא אמת וצדק שנותנים לו שכר עבודתי לכן נראה לי באמת שאין שייך לומר אצל הקב"ה שהוא רחים כמו שאנו אומרים בכל יום גומל לאיש חסד כמפעלו ונותן לרשע רע כרשעתו ומה שאנו משבחים אותי ית' במדת הרחמים לפי שאצל עם בני ישראל שייך אצלו מדת הרחמים והחסד לפי שאצלנו גם החסד והרחמים שלו הוא אמת ויושר לפי שיש לנו אצלו חיב והוא בזכות אבות הנשאר אצלו ית' ואנו יורשיהם ועל זה אנו סומכים בכל עת ועונה וזה כי אבותינו הקדושים ע"ה אשר הראשון הי' אברהם הוא הי' אב הי' אב המון גוים והודיעם כי יש אלקים קנה שמים וארץ ועמד בעשרה נסיונות אשר על ידם ראו כל עוני הארץ כי שם ה' נקרא עליו וקראו לו נשיא אלקים וגם כרתו עמו ברית ובודאי אין לשער ואין להעריך את שכרו הגדול אשר יאות לו מאת השי"ת על זה כמו שאמר לו הקב"ה בשובו מהכות את כדרלעומר שכרך הרבה מאד והיא השיב ה' אלקים מה תתן לי הן לי לא נתת זרע כלומר למה לי שכר גדול ממה שיש לי עתה ואני הילך ערירי וע"ז הבטיח לו הקב"ה שיהי' לו זרע ככוכבי השמים והם יהיו צריכים להשכר הגדול אשר אתה אינך רוצה לקבל