זכרון אהרן עו

לבני ישראל אהי' שלחני אליכם ויאמר עוד אלקים אל משה כה תאמר אל בני ישראל ה' אבותיכם אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב שלחני אליכם זה שמי לעלם וזה זכרי לדר ודור, דרך בני אדם אם יצוה לשלוחו ויאמר אליו כה תדבר בשמי אל מי ששלחו אליו רגע ידבר ובתוך כדי דיבורו הוא מתחרט על לשונו ואומר לא כן תדבר כי אם בזה האופן כי בן אדם הוא ויתנחם אבל אצל הקב"ה לא שייך זה א"כ למה אמר בתחלה שיאמר אהי' אשר אהי' ואח"כ אמר כה תאמר אל בני ישראל אהי' שלחני אליכם ואח"כ חזר עוד ואמר כה תאמר לבני ישראל ה' אלקי אבותיכם אברהם אברהם יצחק ויעקב וגו' זה שמי לעולם וגי'. ונלע"ד ואקדים תחלה הקושיא הגדולה מביאה העקדה בפ' וארא וז"ל יש לשאול ולומר על מה ולמה גזרה צדקתו על אבותינו הגלות המר והעכור של מצרים כי לא נמצא שקדם להם שום עון אשר חטאו יחייבם בו כשאר הגליות ואין טעם למה שכתב הרמב"ן ז"ל שבעון אברהם עם אשתו הצדקת שהפקירה במצרים כי א"כ הי' עונש כבד ועצום על חטא קל כזה וכש"כ שביררנו שנהג כהוגן ואף כי אין מהצדק אלקי להמית בנים על אבות וקרוב לשמוע דברי האומר שבת דף י' שהי' בעון השבטים במכירתו של יוסף כי הוא מה שיראה מתייחס לפי חומר הנושא אלא שגם יכחישהו הדעת מכמה צדדים האחד שהי' ראוי ששבט יוסף בכללו שהם רבבות אפרים והם אלפי מנשה יוכר להם יתרון וחירות וגם לשבט בנימין על כל שאר השבטים כי הם לא חטאו במכירת יוסף ואדרבא נמצא ששבט לוי האיש אשר כלהו ואשר דמהו כפי קבלת חכז"ל מהוראת הכתובים הי' נקי וחפשי מן העבודה ההיא וזה לא יתכן מהצדק אלק בשום פנים עיי"ש שהאריך מאד בענין הזה. ונראה לי ליישב קושיא זו בהבחינה שאמר החוקר שהיא כותב שטוב לאדם לסבול הפסד מועט אם על ידו ירויח הון רב וכן נכון לחיות חיי צער אם על ידו יגיע לבסוף לתענוג גדול שאין לו הפסק וא"כ נוכל לומר שבאמת לא הי' שום חטא ועון שקדם שע"י הי' הגלות מצרים אלא הי' לפי שעל ידו נצמח להם טובות גדולות האחד שעל ידו נתוודע להם שהקב"ה ברא את העולם מאחר שהוא יכול לשדד הטבע ולעשות כרצונו וזה נראה ע"י האותות והמופתים והמכות הגדולות אשר עשה במצרים ובקריעת ים סוף וגם ראוי השגחתו שהוא משגיח בעולם ולא זו אף זו שעי"ז היו מחויבין לקבל את התורה הקדושה מה שהוא טוב שאין למעלה הימנו כמו שאמר בדיבור הראשון מעשרת הדברות אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים טובה גדולה יעלה ויבא ויצמיח ויגע לכלל ישראל מגלות וגאולת מצרים לפי שעל ידם ברא הקב"ה רפואה לדור ודור על סוף כל הדורות לפי שהוא צופה ומביט עד סוף כל הדורות שיביא לנו משיח צדקנו ולולא הי' גאולת מצרים ששם ראינו גודל יכלתו והשגחתו עלינו היינו מתיאשים ח"ו ולא היינו מאמינים בביאת גואל צדק ב"ב בגלות הארוך הזה שהוא כמעט ב' אלפים שנה והי' גלות וגאולת מצרים רק לדוגמא לגלות הארוך הזה כמו שאמר הכתוב כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות ומפני טעם זה אנו צריכים להזכיר תמיד בכל יום ערב ובוקר וצהריים