זכרון אהרן עה

כי גר הייתי בארץ נכרי' ולשני קרא אליעזר על שם כי אלקי אבי בעזרי ויצילני מחרב פרעה עיין עקדה לפ' זו שדקדק הלא ההצלה מחרב פרעה הי' קידם שבא ליתרו והי' לו להקדים ולקרות לראשון אליעזר אבל הענין הוא כמו שאמרתי שקודם שהראה ה' למשה בסנה לא הי' יודע שהקב"ה הצילו לפי שלא הכיר אז את ה' בכל תוקף השגחתו וגבורתו ואין חידוש בדבר כי נתגדל אצל בת פרעה אבל אחר שנגלה עליו הקב"ה בסנה ודיבר עמו אז ידע כי הקב"ה הצילו ולזה קרא לבנו השני אליעזר ע"ש כי אלקי אבי בעזרי ומה שבחר הקב"ה במשה יותר משאר בני ישראל הי' בעבור מדותיו הטובות והיקרות שהי' רחמן ואוהב את אחיו בני ישראל בכל נפשו כמו שמסר נפשו והרג את המצרי על שהכה אחד מאחיו וגם הי' שופט צדק ואמת כמו שנראה ממה שאמר לרשע למה תכה רעך וגם ממה שהושיע לבנות יתרו מיד הרועים אעפ"י שהי' בארץ נכרי' וגם הי' לו מדת ענוה יותר מכל האדם אשר על פני האדמה ולפי שהיו לו מדות הרמות והנשגבות האלה בחר בו ה' לפי שרק ע"י מדות האלה הי' ראוי להיות רועה נאמן לישראל והנה כשהי' נוהג ורועה את צאן יתרו חותנו היו כל מחשבותיו ועשתונותיו לבקש מזור ותרופה לאחיו בני ישראל למעמדם הרע לזה נגלה אליו הקב"ה בסנה בלבת אש והנה ידוע כי האש עד אבדון תאכל כל הדברים אפילו היותר חזקים וקשים כמו האבנים כי גם את המים לחכה והי' הפלא כאן שאפילו את הסנה שהוא רק קוצים לא הי' יכול האש לכלותם והפסוק אומר כי תצא אש ומצאה קוצים כלומר שהקוצים בקל יכולין להשרף ובזה הראה למשה שני דברים הא' שיש ביכלתו לשנות את הטבע שהטבע ביד הקב"ה לעשות עמה כפי רצונו והב' נתן לו בזה סימן שגם פרעה אעפ"י שכחו חזק וגדול להרוס כל מה שרוצה כמו האש ובני ישראל בידו כמו סנה אעפי"כ אם הקב"ה אינו רוצה הוא אינו יכול לעשות מאומה ובזה הנס הודיע למשה כי הוא כל יכול וכי הוא מושל בכל ואחר שהודיע זאת למשה יכול לשלחו אל פרעה שישלח את ישראל, וזה שאמר הקב"ה גם כאן למשה כמו שאמר ליהושע שהי' רוצה למצוא מנוס ותרופה עפ"י דרך השכל אל תקרב הלום כי המקום אשר אתה עומד עליו כלומר כל מה שאתה חושב תחבולות הוא ריק והבל אבל המקום הוא אדמת קודש כלומר רק על דרך נס שהוא דרך הקודש נובל להושיע לישראל אבל אתה של נעלך מעל רגלך כי אין אתה יכול להושיע כלום ואחר שהראה למשה נס גדול כזה אז אמר לו אנכי אלקי אברהם וגו' כי אני הוא שהייתי עם אבותיך כן אהי' עם ישראל ועתה לך ואשלחך ודוק ולולא דמסתפינא הייתי אומר שזה נמי הטעם של חליצה שאמרה התורה שהיבמה תחלוץ מנעלו של היבם אחר שאמר לא חפצתי ליבמה שאין ביכולתו לבנות את בית אחיו ונקרא שמו בישראל בית חלוץ הנעל וכן ברות כתיב ויאמר הגואל לא אוכל לגאול פן אשחית את נחלתי וגו' וישלוף נעלו עי"ש וזה נכון: ויאמר משה אל האלקים הנה אנכי בא אל בני ישראל ואומר להם אלקי אבותיכם שלחני אליכם ואמרו לי מה שמו מה אומר אליהם ויאמר אלקים אל משה אהי' אשר אהי' ויאמר כה תאמר