זכרון אהרן עב

ספר שמות ויקם מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף, הנה כבר נחלק אמוראים בגמרא מאי אשר לא ידע ושמעתי בשם חכם אחד לבאר כוונת הפסוק על דרך זה דהנה איתא דראו באצטגנינות שלהם שעתיד לעמוד מושיען של ישראל להצילן מידם לכן השתדלו והרבו תחבולות כנגדו להתחכם לבטל ישועתו אבל הוא לא ידע מעשה מושיען של ישראל שאי איפשר להתחכם כנגדו בשום תחבולה כמו שיכול האדם ליקח ראי' לדבר מהמעשה שנעשה עם יוסף ומזה נראה וניכר גדולים מעשה ה' אשר אם אדם רוצה למלט נפשו מדבר רע באיזה תחבולה בלתי שם ה' מבטחו זה בעצמו נתהפך וגורם לו להיות סיבה להרע לו בדבר זה בעצמו שרצה לתקן בו ונתבונן היטב במעשה שאירע עם יוסף אצל אחיו מזה נוכל ליקח מוסר גדול אשר מי יוכל להתחכם נגד ה' דהנה ידוע כוונת האחים ומפורש בפסוק מפני שראו מתוך חלומותיו שסיפר להם למשול ולמלוך עליהם לכך רצו לבטל הדבר ע"י מכירה לעבד ואז וודאי אי אפשר שיבוא לתכלית גדולה ויתבטלו ע"י חלומותיו אמנם נהפך זה עצמו לקיום חלומותיו ולהביא עליו גדולה, והנה גם פרעה הרבה תחבולות רבות לבטל ישועת ישראל שראה באצטגנינות שלו ומתחלה הטיל עליהם חומר השיעבוד כדי שלא ירבו ויפרצו לרוב ועוני העבודה היא מניעה לפרי ורבי' וזה בעצמו הפר עצתם וגרם לקרב ישועתם של ישראל כי כבר עמדו המפורשים לבאר ענין הגאולה שקרבה ה' ממה שאמר לאברהם ועבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה ובאמת לא היו כ"א רד"ו שנה ומה הי' זכותם ותורצו קושי' השיעבוד השלים ואיתא ג"כ בגמרא ישראל אינם ראוים לקבל התורה בחוסר מנין שישלים עליהם העבודה והוא הסיבה שרבו ויפרצו יותר ממה שראוי להיות כדי שיהיו ראוים לקבל התורה הנה נראה כי מתוך כבדות העבודה היו צריכים יותר להפרות ולהרבות ולפי"ז הם עצמם גרמו שקרבה ישועתם וזה שאמר הכתוב ויקם מלך חדש אשר לא ידע את יוסף כלומר לא ידע מעשה שנעשה עם יוסף במכירתו ואם הי' יודע דבר זה איך נהפכה מחשבת האחים הי' לו לידע שלא יועיל להתחכם כי אין עצה ואין תבונה לנגד ה': ויהי כי יראו המילדות את האלקים ויעש להם בתים נראה לפרש טעם של ויעש להם בתים שאחר שיראו המילדות את ה' ולא הרגו את הילדים הזכרים כאשר צוה להן מלך הנה נהיו מחוסרי פרנסה כי נפסקו מאומנתם לכן אמר שהקב"ה עשה להם בתים שמשם קבלו די מחייתם והחזיקו אותן ע"י שראו צדקתן כמו שקבלו הכהנים והלוים את חקם מאת בני ישראל תרומת ומעשר ומתנות וזה שאמר רש"י ז"ל בתי כהונה ולוי' וכמו שאמר יעקב ע"ה מתי אעשה גם אנכי לביתי ודו"ק מאדמו"ר הגאון: ותרא אותו כי טוב הוא ואז"ל שנתמלא הכית אורה וק' א"כ למה כתב ותרא דמשמע שרק היא ראתה והלא כולם ראו זה ונראה לפי דעת רז"ל