זכרון אהרן סח

ירדתי למצרים לכך נאה לך להעלותי ממצרים אמנם עפ"י טענה זו אין מוטל על יוסף רק להוליכו ממצרים אל המקום אשר משם הלך יעקב בשבילו למצרים אבל אינו מחויב להוליכו אל מערת המכפילה לקבור שם את יעקב כאשר ציוהו וע"כ ביקש זאת ממנו בתורת חסד וזהו שאמר חסד ואמת תעשה עמדי והיינו מצד האמת מחייב אתה להוציאני ממצרים כי רק בשבילך ירדתי למצרים ועז"א תחלה אל נא תקברני במצרים ואח"כ מבקש ממנו בתורת חסד ואמר ושכבתי עם אבותי וקברתני בקבורתם במערת המכפלה ודוק: ועשית עמדי חסר ואמת אל נא תקברני במצרים. ופירש"י ז"ל חסד שעושין עם המתים הוא חסד של אמת שאינו מצפה לתשלום גמול. הנה דבר זה צריך ביאור אם זה חסד מובדל משאר חסדים שהוא אמת מפני שאין שייך בו תשלומין א"כ למה צריך ליעקב לפרטו בשם שהרי בעצמו נודע שהוא חסד של אמת ועוד יש להבין הרי גם כאן שייך תשלום גמול שהרי הקב"ה נותן שכר מצוה וכמ"ש בתהילים לך ה' החסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו כלומר באדם אין שייך חסד באמת שעושה בחנם שהרי הקב"ה נותן לו שכרו אבל הקב"ה עושה חסד עם האדם ששייך בו אמת כי אין לו שום תשלום גמול כי אם תצדק מה תפעל לו ורק בתורת חסד הוא נותן לאדם שכר וזה שאמר לך ד' החסד כלומר רק אצלך שייך חסד שאתה עושה חסד עם האדם ואין לך ע"ז שום תשלום גמול מן האדם אבל באדם אין שייך לומר חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו ולא בחנם הוא עושה ונ"ל לבאר כוונת הפסוק שצוה יעקב שיעשה עמו חסד של אמת דהנה כתיב במעשה הצדקה נתן תתן לו ואל ירע לבבך בתתך לו כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלקיך הנה הבטיחנו הקב"ה בפי' שכר מצוה כמאמרם ז"ל עשר בשביל שתתעשר והנה צריך להבין הרי עינינו רואות שהרבה אנשים עוסקים במצות צדקה ולא יועיל להם אך הענין הוא בנתינת הצדקה אין הנתינה בעצמה די לקיים מצית צדקה כי אם בתתו הצדקה בשמחה ובטוב לב ולא יבוש העני בתתו לו ואל יתן לו מפני ההכרח שהוא בוש לשלחו ריקם מלפניו או מחמת אחרים שנותנים נותן גם הוא כי אם שיתן בשמחת לב לעשות רצון קונו כי זהו עיקר בעשיית המצוות לעשותם באהבה ושמחה כמש"ה תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה וכו' ועל הנתינה בעצמה באמת אינו מגיע לו שום שכר שהרי הכל של השי"ת כמאמרם ז"ל תן לו משלו שאתה ושלך שלו ותשלום השכר אינו כ"א הרצון הטוב ושמחת לבו וזה שאמר בתהילים אשרי משכיל אל דל ביום רעה ימלטהו ה' היינו שיתן לדל בסבר פנים יפות שלא יבוש העני אזי מעשה הצדקה שלם ושכרו יבא לו ויעמוד לעזרתו וכבר אמרו ז"ל השתדל במצות צדקה ששקולה נגד כל מצות שבתורה וזה הזהירנו השי"ת נתן תתן לו ואל ירע לבבך בתתך לו כ"א בשמחה וטוב לב לעשות רצון הבורא כי בגלל הדבר הזה פי' בשביל שאתה עושה המצוה בשמחה יברכך ה' והנה ידע יעקב שיוסף בתם לבבו יעשה רצונו וחפצו רק התירא פן ירע בעיניו הדבר להוליכו מארצו ונחלתו לפי שפרעה ירצה שיקבר במצרים להביא ברכת ה' בארצו ונתירא יעקב פן לא תהי' כוונת יוסף רצוי' ולא יעשה בחפץ לבבו לכך הזהירו שאל