זכרון אהרן ס

פרעה וכי נביא הי' ואף הנביאים לא נתנבאו כ"א ברצון ה' מה שגילה להם סודו, ונ"ל בשנחקור על שני החלומות שכתובים בתחלת הפרשה שחלמי ליוסף מה הי' תכליתם והא וודאי לאו לסיפור מעשה בעלמא נכתבו בתורת הקדושה וא"ת שתכליתם הי' כדי שעל ידם יתוסף השנאה של האחים כמו שאמר יוסיפו עוד שנוא אותו הא בלאו הכי הי' השנאה גדולה כ"כ עד שלא יכלו דברו לשלום, ועוד אף אם תמצא לומר כן הי' די בחלום א' ולאיזה צורך הי' החלום השני, לכן נראה לי שתכלית של ב' החלומות וצרכם הי' להראות ליוסף מן השמים שיבטח בה' בעת צרתו ואל ידאג ביותר כי ה' יהי' עמו ושני החלומות שחלם יהי' לו לדוגמא שע"י שני חלומות תבוא גדולתו והי' לו זה כמו נבואה ממש כמו שלאביו הבטיח הקב"ה ע"י חלום במראה הסולם שיהי' עמו וכל מה שאירע ליעקב אירע ליוסף כמו שאמר המדרש וליוסף חלם שני חלומות לרמז לו שע"י חלומות תבוא ישועתו ולזה הי' יכול לאמר הלא לאלקים פתרונים לשר המשקים והאופים כי ראה שאצבע אלקים הוא זה אבל כל זה לא עלה לו כי אף אם יתקיים פתרונו אצל שר המשקים והאופים, הוא לא פטר עי"ז מחטאת אשת פוטיפר כי אם גם שהוא יודע לפטור חלומות מ"מ יוכל היות שהוא איש רע מעללים ורועה זונות ואף אם שר המשקים יתאמץ בכל מה דאפשר להעלותו מן הבור כי יספר לפני השרים את חכמתו מ"מ יהי' צריך לשוב לעבוד את אדוניו וזה יהי' רק שטי כזב אבל הוא הי' רוצה לצאת לחירות מכל וכל וגם להיות נקי מחטאת אשת פוטיפר לכן המתין עד אשר יארע שיחלום פרעה ויהי' נצרך לו ואז יהי' נפטר מכל וכל וגם יעלה לגדולה ועד הזמן ההוא היו רוצה להיות בבית האסורים וזה יורה על בטחונו הגדול בהקב"ה שבוודאי יביא התשועה וזה שאמר המדרש ברוך הגבר אשר יבטח בה' זה יוסף לפי שאמר הלא לאלקים פתרונים ולא פנה אל רהבים ושטי כזב זה נמי יוסף שהי' יכול ע"י שר המשקים לעלות מיד מבית האסורים והוא לא רצה ולא בטח על שטי כזב וע"י שאמר והזכרתני אתך ואל תספר לשום אדם ממני רק והזכרתני אל פרעה דייקא כשיהי' הוא צריך לי והי' בוטח בה' שיבוא לזה נתוספו לו שתי שנים לו דייקא לו לטובתו וזה נמי כוונת הפסוק שאמר יוסף לשר המשקים כי אם זכרתני אתך כלומר שתהי' זכירתי שמורה אצלך ואל תדבר לשום אדם ממני עד והזכרתני אל פרעה שיהי' פרעה צריך אותי רק אז תדבר ממני כי גונב גונבתי מארץ העברים שלא מחמת דבר רשע נעשיתי עבד וגם פה לא עשיתי מאומה כי שמו אותי בבור וזה נתאמת ע"י חלום פרעה כי שם ראו כי הוא אינו אומנתו לפתור חלומות רק רוח אלקים דבר בו ומלתו על לשונו כי הי' שם שמים שגור בפיו בכל דבריו אשר דבר אל פרעה בלעדי אלקים יענה וגו' את אשר אלקים עושה הגיד לפרעה את אשר אלקים עושה הראה את פרעה ועל השנות החלום אל פרעה פעמיים כי נכון הדבר מעם אלקים וממהר אלקים לעשותו ואיש כזה לא רגל על לשונו רע והוא דובר אמת אם אומר שהוא נגנב מארץ מולדתו ולא מכר את עצמו וגם לא דבר כזב אם אומר וגם פה לא עשיתי מאומה כי שמו אותי בבור כי דובר שקרים לא יכון בעיני אלקים ומזה הטעם הרשה לעצמו להיות יועץ ואמר ועתה ירא פרעה איש נבון וחכם וגו' יעשה פרעה וגו' אעפ"י שלא קראוהו רק לפתור החלום ועוד