זכרון אהרן נט

עבד לפי שהוא עבד ומשועבד ליצר הרע לפי שלא הי' יכול לכובשו א"כ אם הוא בעצמו אינו מושל שהוא אינו יכול לכבוש המלחמה שבגופו והאיך ימשול על אחרים וזה כוונת המשנה הוא הי' אומר אם אין אני לי מי לי כלומר אם אין אני בעצמי שלי שאין אני יכול לכבוש את תאותי ומשועבד אני ליצר הרע מי לי האיך יהיו אחרים משועבדים לי וזה שאמר יוסף וכל אשר יש לו נתן בידי כלומר נתן אותי למושל על ביתו ויך אעשה את הרעה הגדולה הזאת כלומר אם אלך מעתה אחר תאותי ולא אוכל לכבוש את יצרי האיך אני ראוי להיות מושל על ביתו ועוד וחטאתי לאלקים כלומר שאם האמר שבשביל כך אני ראוי להיות מושל אעפ"י שאלך אחר תאותי ואהי' משועבד ליצרי הרע מ"מ איני יכול לעשות זה משום וחטאתי לאלקים ונכון הוא: וינס ויצא החוצה וכן ספרה לאנשי ביתה בלשון הזה וינס ויצא החוצה וכשספרה לבעלה אמרה וינס החוצה ולא אמרה ויצא, ונראה דהנה כל פועל און וגנב כשרואה שיוכל להתפס הוא בורח במרוצה וחפזון ומזה עצמו נודע לרואין בי הוא פועל און מדרץ בחפזון אבל מי שבורח ממקום אונס ומכשול אזי כשעבר מקום הסכנה שוב אינו רץ והולך לאט כדרכו ולכן יוסף הצדיק רק נס מפניו אבל כאשר בא לחוץ לא רץ יותר כי מה לו לרוץ כיון שעברה הסכנה והנה אמר הכתוב ואין איש מאנשי הבית שם בבית משמע דחוץ לבית היו מאנשי הבית והמה ראו אותו הולך לאט ולכן אמרה להם וינס ויצא החוצה שנס מפני' ובחוץ הלך לאט כי לא יכלה לומר שקר בפניהם כי הם ראו האמת אבל לבעלה סיפרה וינס החוצה שגם בחוץ נס כדי להחזיק אצלו שרצה לפעיל בה און ולכן כשצעקה נס החוצה במרוצה: כי אם זכרתני אתך כאשר ייטב לך ועשית נא עמדי חסד והזכרתני אל פרעה והוצאתני מן הבית הזה כי גונב גונבתי מארץ העברים וגם פה לא עשיתי מאומה כי שמו אותי בבור איתא במדרש אשרי הגבר אשר שם ה' מבטחו זה יוסף ולא פנה אל רהבים ושטי כזב זה יוסף ע"י שאמר לשר המשקים כי אם זכרתני אתך והזכרתני אל פרעה נתוספו לו שתי שנים. מקשין והא דברי המדרש נראין כסותרין זה את זה מתחלה אמר שיוסף הי' בעל בטחון ולבסוף אמר שבטח בשר המשקים ועי"ז נתוספו לו ב' שנים גם יש להבין למה חלקו להכתוב לשנים שאמר ברוך הגבר אשר שם ה' מבתו זה יוסף ולא פנה אל רהבים ושטי כזב זה יוסף הי' לו לומר ברוך הגבר אשר יבטח בה' ולא פנה אל רהבים ושטי כזב זה יוסף גם צריך להבין דברי הפסוק שמה שאמר כי אם זכרתני אתך הוא מיותר שלא הי' לו רק לומר ועשית עמדי חסד כאשר ייטב לך והזכרתני אל פרעה ותוצאת מן הבית הזה, גם מה נתינת טעם הוא זה שאמר כי גנב גנבתי מארץ העברים וגם פה לא עשיתי מאומה ועוד הי' לא הי' צריך לשום נתינת טעם שימלא שר המשקים בקשתו והלא הי' די שגם יוסף עשה לו טובה ופתר חלומו לטובה ונתקיים שכאשר פתר כן הי' אכן צריך להבין מי נתן עוז ותעצומות ליוסף לאמר לשר המשקים והאופים הלא לאלקים פתרונים ספרו נא לי וגם כשאמר פרעה שמעתי עליך לאמר תשמע חלום לפתור אותו אמר בלעדי אלקים יענה את שלום