זכרון אהרן מה

עד שעמד בגדול שבנסיונות והוא העקדה שעקד את יצחק בנו ושם נאמר עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה ותו לא הי' צריך נסיון עוד כי הוא הי' המדרגה הגדולה שבגדולות אשר בן אדם יכול לבא אליו והנה יצחק בנו שפשט צוארו ורצה להניח לשחוט א"ע ברצון טוב התחיל במקום שסיים אביו ומה היתה התורה יכולה לכתוב עליו גדולות שיהי' גדול כמעשה העקדה וזה שאמר תכתוב ואלה תולדות יצחק בן אברהם ועיקר תולדותיהם של צדיקים הם המעשים טובים ומה הם המע"ט של יצחק אברהם הוליד את יצחק כלומר אברהם שעקדו והניחו ע"ג המזבח לשוחטו ברצון יצחק הוא הוליד את יצחק הידוע לנו ממעשה העקדה ומעתה תו לא צריך להודיע לנו ממע"ט של יצחק ודוק. ויתרוצצו הבנים בקרבה ותאמר א"כ למה זה אנכי ותלך לדרוש את ה' פירש"י ויתרוצצו כשהיתה הולכת לפני בהמד"ר של שם ועבר הי' יעקב מפרכס לצאת וכשעברה לפני ע"ז הי' עשו מפרכס לצאת ותלך לדרוש את ה' לשאול מה יהא בסופה, ותמוה דהך מה יהא בסופה אין לו פי', ושמעתי דהנה זה ידוע דבמקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד אף שהי' חוטא בימי בחרותו מ"מ אם עשה תשובה אח"כ בימי זקנתו מועיל לו כאלו לא חטא מעולם והנה רבקה כשהלכה לפני ע"ז ורצה עשו לצאת וכשהלכה לפני בה"מ ורצה יעקב לצאת וחשבה שזה ילד אחד רק שבזמן אחד יהי' רשע ובזמן אחד יהי' צדיק משו"ה רוצה לילך לכאן ולכאן משו"ה הלכה לדרוש את ה' מה תהא בסופה כלומר האי ילד מאי יהא לבסוף אם צדיק או רשע אם יהי' צדיק בסופו הי' ניחא לה כיון שבמקום שבעלי תשובה עומדין וכו' רק יראתה הי' שמא יהי' רשע בסופו ויאבדו כל זכיותיו שעשה בימי בחרותו ותאמר א"כ למה זה אנכי כמ"ש רש"י למה התפללתי על בנים ואמרו לה שני גוים בבטנך כלומר אחד צדיק גמור ואחד רשע גמור וק"ל: ויזד יעקב נזיד ויבא עשו מן השדה והוא עיף ויאמר עשו אל יעקב הלעיטני נא מן האדום וגו' ויאמר יעקב מכרה כיום את בכרתך לי ויאמר עשו הנה אנכי הולך למות ולמה זה לי בכרה ויאמר יעקב השבעה לי כיום וישבע לו וימכור את בכורתו ליעקב וגו' הנה המבארים הקדמונים ז"ל כבר חקרו למצא טעם על מה עשה יעקב אבינו ככה להפר ברית אחים בראותו אחיו הבכור עיף ויגע ותרע עינו מלתת לו לחם ונזיד עדשים עד ימכור לו זכות בכורתו אי' תומתו וצדקתו הלא הוא הי' המובחר שבאבות וגם יש להבין מה זה שהכפיל יעקב פעמיים לשון כיום מכרה כיום השבעה לי כיום ולא נמצא בשום מקום בתנ"ך לשון זה אצל מכרה ולי קשה עוד האיך שייך בענין כזה מכירה או נתינה היהפוך כושי עורו וכי יכול הבכור שהוא ראשית כחו ואונו של אביו למכור לאחיו הקטון ממנו שיהי' הקטן אחרי כן ראשית כחו ואונו של אביו: ונ"ל לישב כ"ז הנה התוה"ק זיכתה לבן הבכור שיקח שני חלקים מירושת אביו וגם שימלא מקום אביו בכל ההתנשאות הגדולות שהי' לאביו בחייו וכן המנהג בכל המדינות ששמו לחק ומשפט להמליך את בן הבכור של המלך למלך