זכרון אהרן כט

וגבורתם ולזה התכלית היו רוצים לבנות להם עיר ומגדל גבוה ושם יושיבו להם ראשים ושרים אשר עיניהם יהיו פקוחות על כל צרכי בני אדם ואם יהי' צרה במקום אחד או במדינה אחת אז שאר בני אדם יבואו לעזור להם אחר שלא תהי' הצרה הזאת כלליית מהטעם שאמרתי ומעתה יובנו הפסוקים על נכון וזה שאמר הקב"ה וזה החילם לעשות כלומר אעפ"י שבבנין העיר והמגדל לא חטאו עוד אבל יחטאו מכח זה לעתיד כי לא יבצר מהם כל אשר יזמו לעשות ויפנו לי עורף מכל וכל ויעזבו אותי לכן בלל ה' את לשונם ומתוך כך הפיצם על פני כל הארץ ולא יוכלו להיות באגודה אחת ובכוונה אחת וממילא הופרה עצתם הרעה כי פיזור לרשעים הנאה להם והנאה לעולם וזה הי' רפואה למכתם ודוק. חסלת פרשת נח. פרשת לך לך ויאמר ה' אל אברם לך לך מארצך וכו' והי' ברכה וילך אברם כאשר דיבר אליו ה' ואברם בן חמש ושובעים שנה. ויל"ד דהלשון כאשר דיבר חליו ה' מיותר הוא וגם יש לדייק ההמשך של ואברם בן חמש ושבעים שנה מה ענין זה לכאן ונראה לבאר על אופן נכון דהנה בגמרא חשיב זה אחד מן הנסיונות אשר ניסה השי"ת בו את אברם שאמר לו הקב"ה שיניח מקום מולדתו ובית אביו ויסע למקום אחר אשר הוא גר שם והנה לכאורה צריך להבין מה נסיון זה אם אחד בגדר אמונה כ"כ כמו אברהם אע"ה כדאיתא בגמ' בן ג' שנה הכיר את בוראו ועכשיו הבטיחו השי"ת שיברך אותו בכבוד וממון ובנים אם ילך למקום אשר הוא מצוה אותו אמאי לא ישמע לקול ה וילך בחדוה ושמחה ד' לא לוט אשר לא הי' בגדר אמונה כ"כ כמו אברהם אעפ"כ הלך עמו מבית אביו למקום אשר אמר ה' אל אברהם ונראה דזה הי' באמת נסיון גדול דאיתא במשנה אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב ע"מ לקבל פרס אלא שלא ע"מ לקבל פרס כלומר זה עצמו יהי' שכרו במושלם כמו שכתב אריסטו שלא ישאל האדם שכר על המצוה אלא זה עצמו יהי' שכרו שזכה לעבוד את הבורא עולם וזה ג"כ מ"ש חז"ל ששכר מצוה מצוה אעפ"י שהקב"ה נותן לכל אחד ואחד כפי מעשיו ואין מקפח שכר לכל ברי' אלא דכוונת המשנה אעפ"י שהקב"ה נותן שכר לכל א' וא' כפי מעשיו מ"מ כוונת האדם לא יהי' בשביל זה ובגדר זה הי' אברהם אבינו ע"ה שכל מעשיו הי' לשם שמים אעפ"י שהי' יודע שה' יתן לו שכרו ומ"מ לא נתן את לבו לזה רק עיקר כוונתו הי' לעשות רצון הבורא ית' אבל לוט נטה לבו לדבר אחר שידע שא"א כבר זקן הוא ואין לו יורש וג"כ שמע מה שהבטיח השי"ת והי' ברכה לזה הלך עמו כדי שיהי' הוא היורש וזהו כוונת הפסוק וילך אברם כאשר דיבר אליו ה' כלומר אעפ"י שהבטיחו השי"ת שיתן לו כל טוב אעפי"כ לא הלך רק בשביל שדיבר אליו ה' ולא משום כבוד וממון אבל וילך אתו לוט בשביל שאברהם הי' בן חמש ושבעים שנה ויהי' הוא היורש, ודוק.