זכרון אהרן כב

ובבחינה זאת יובנו ג"כ שני הפסוקים אשר בסוף סדרה זאת אשר הם תמוהים ביותר ושם נאמר ויהי כי החל האדם לרוב על פני האדמה ובנות יולדו להם ויראו בני האלקים את בנות האדם כי טבות הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו ויאמר ה' לא ידון רוחי באדם לעולם בשגם הוא בשר והיו ימיו וגו' והקשו המפרשים מהו בני אלקים אם הם מלאכים ממש הא אין להם גוף ולא משיגי גוף ולא תאוה ודחקו לפרש שבני אלקים הם בני השופטים והשרים ולפי זה קשה מה עבירה הי' בידם שבחרו להם נשים יפות וטובות ומה זה שאמר הקב"ה לא ידון רוחי וגו' בשגם הוא בשר אבל לפי דברינו שאמרנו יבואר הכל על נכון שמתחלה קודם שאכל אה"ר מעץ הדעת לא הי' בו כח ההכרה מה שלגוף טוב ורע ובלי ספק לא הי' בו ג"כ כח ההבחנה בין יפה למגונה מפני שאינו רק לקיום המין ולא יבקר בין אשה יפה לסרת טעם כמו הבהמה כי לא די שבזה אין לו מעלה יתירה אדרבא מורידו מגדולתו בכל יום ויום יבקש תאוות חדשות מטמא שכלו ונשמתו עד שגם הם עוזרים לו למצוא ולמלאות תאותו ובזה יבלה זמנו כל ימי חיי הבלו ומיפר בריתו של הקב"ה עמו ועם כל יצורי עולמים וזה שאמר הכתוב שבני אלקים דהיינו בני אדם שנבראו להיות בכי אלקים כמאמר הכתוב אני אמרתי אלקים אתם וגו' ר"ל בני אלקים שהם יציר כפיו של הקב"ה ונפח בהם נשמה שהיא חלק אלקי ממעל האיך ירדו עשר מעלות אחורנית ובחרו להם נשים יפות למלאות תאות יצרם הרע ביתר שאת ועוז ולפי גודל מעלתם הי' עוצם חטאם שלאחר שאכל מעץ הדעת בא להם ההבחנה להבחין בין יפה לסרת טעם ועי"ז נשאו להם נשים מכל אשר בחרו דוקא ולא רק לקיום המין לזה אמר הקב"ה לא ידון רוחי באדם לעולם בשגם הוא בשר ר"ל שגם השכל העליון יסייע להגוף לילך אחר שרירותו ותאותו לכן לא ידון וגו' והבן: ובזה יש לתת טוב טעם ודעת להבין מקראי קודש פ' לך לך טרם ציוה ה' את אברהם מצות מילה אמר אני הנה בריתי אתך והיית לאב המון גוים וגו' והקימותי את בריתי ביני וביניך ובין זרעך אחריך לדורותם לברית עולם וגו' דהנה הדרך לעשות או לכרות ברית בין אנשים או בין מלך עם אחד עם מלך עם אחר הוא שמתחילה נושאים ונותנים על דבר ידוע ואחר הרבה דברים אם מסכימים זה וזה בדבר כורתין עליו ברית וכן מרע"ה כרת ברית עם ישראל בסוף ימיו על התורה והמצות אשר ידעו ואשר שמעו כבר ממנו והנה פה לא אמר ה' עוד כלום ומיד הכניס אותו בברית על מה ועל מה ועוד קשה מהו לשון והקימותי כי זה לא שייך אלא בדבר שכבר היה לעולמים רק שנשחת ונפסד ועתה מחדש רוצים להקימו ועוד קשה מהו והיית לאב המון גוים הלא לא הי' לאב אלא ליצחק כדכתיב כי ביצחק יקרא לך זרע וממנו והלאה כל זרע ישראל נקראו בני אברהם אבל לפי בחינתנו יבואר הכל היטב כי לאחר שאה"ר באכילתו מעץ הדעת היפר ברית ותכלית כל יצורי עולמים א"כ לא הי' לעולם קיום והעמדה אם לא הי' נמצא עם אחד עכ"פ אשר היו מקבלים עליהם עול מלכות שמים והתורה והמצות וזה שאח"כ אני הנה בריתי אתך כלומר הברית אשר הי' לי עם העולם אני רוצה לקיים על ידך