זכרון אהרן קצב

כולי האי דיש לומר דסובר כבתה זקוק לה דלא גזרינן שמא יפשע ולא ידליקנה אח"כ מצאתי בפי' שכתב כן, אך דבריו תמוהים דלפ"ז קשה היכא קא מוכח הש"ס דרב חסדא סובר כבתה אין זקוק לה מדמדליקין בהן בחול דלמא קא סבר זקוק לה רק דלא גזרינן שמא יפשע ולפי דברינו האמורים לעיל שיטת הרי"ף נכונה דמחול לא מוכח מידי, דהווה אמרינן כמי שיטת אביי דסובר כבתה זקוק לה מכח קושי' הנ"ל בשמנים ופתילות אך משבת מוכח דלא ס"ל כאביי לקמן רק דגם בשבת מותר להדליק בשמן שרפה בשבת דלא מוכח מידי מיהו ר"ח דסובר בפי' לקמן דמדליקין בשמן שרפה בשבת א"כ שפיר מוכח דגזרינן כנ"ל, ומתורץ ג"כ קושיית התוס' שהקשו אמאי לא אמר רב סתם אין מדליקין בהן דאם הי' אומר סתם אין מדליקין הוי אמרינן דדוקא בחיל איירי דהא ע"כ סובר כבתה זקוק לה מכח קושי' הנ"ל רק דלא גזר שמא יפשע ע"כ צ"ל בפירוש בין בחיל בין בשבת, מיהו בפשוט י"ל דסברת שמא יפשע תלוי' באם אמרינן מותר להשתמש לנר חנוכה א"כ לא מקצה כלל מדעתו למצוה שפיר גזרינן שמא יפשע ולא ידליקנה שרוצה להשתמש בי' אח"כ, אולם אם אמרינן אסור להשתמש לאורה א"כ מהיכא תיתי יפשע ולא ידליקנה דאטו בשופטנא עסקינן דהא לא חזי למידי ויש לחוש בי' לתקלה ושיטת הרי"ף היא רק לרב דסובר אסור להשתמש לאורה, ובזה יש לתרץ קושיית התוס' דהיכא מוכח דמותר להשתמש לאורה דלמא משום כבתה וכו' ולפי הנ"ל ניחא אלולי דמותר להשתמש לאורה לא הוי גזרינן שמא יפשע ולא ידליקנה ואף דזקוק לה מ"מ מותר להדליק ואף דיש להשתמש ביה לנר חנוכה מ"מ בליל ח' אמאי אסור להדליק. בסוגי' דכבתה מאת אמ"ו מה"ו יודאסאד נ"י אב"ד ק"ק סערראהעל על שבת חנוכה שנת תרט"ו לפק"ק. הרי"ף והרא"ש הוכיחו דבכבתה אין זקוק לה מהא דשרי רב להדליק בשמנים הפסולים לנר שבת בחנוכה ואפי' בשבת והקושי' מפורסם דתיפק לי' עמדס"ל לרב דמדליקין בהם בחנוכה בחול – ונלתרץ דתוס' ד"ה ומותר להשתמש וכו' עיי"ש הקשה מנ"ל לרבה דס"ל רב הונא מותר להשתמש לאורה דלמא ה"ט דשבת משום דכבתה זקוק לה ואינו יכול להדליק בשבת, ונ"ל בשני אופנים בס"ד ובתחלה נבאר כוונת התוס' במ"ש ואין יכול להדליק בשבת דיש מקשים מה בכך אפי' יכול נמי אסיר כדפי' רש"י בחול שמא ישכח עיין מקום שמואל ע"ק לו ממ"ש ואין יכולין להדליק בשבת משמע כוונתם לשאול דאין הטעם כלל שמא יטה אלא שכא יקיים מצות נר חנוכה וטפי הוי לי' לתוס' להקשות אפי' אם הטעם שמא יטה מנ"ל דמותר לשמש לאורה דלמא ה"ט דר"ה משום דכבתה ז"ל ושמא יטה לצורך מצוה ולא לצורך תשמיש ונ"ל ליישב דהנה ז"ל רש"י זקוק לה לתקנה הלכך צריך לכתחלה לעשות יפה דלמא פשע ולא מתקן לה ומותר להשתמש לאורה הלכך בשבת אסור שמא יטה לצורך תשמיש עכ"ל רש"י ז"ל ותימה דטפי ה"ל לפרש שמא ישכח מלתקן ומ"ש הפ"י דכוונת רש"י בד"ה לתרץ קושי' תוס' עפי' הקדמה שהניח דסתמה לא שכיח שיכבה דהא בשבת דעלמא נמי לא אסרינן להוא משים האי חששא דשמא יכבה ויתבטל שלום בית