זכרון אהרן קצא

שאין וכו' אין מדליקין בחנוכה הרי שמן שרפה שאסור לישראל להדליק בשבת ובחנוכה מותר וע"כ צ"ל דסובר מותר להשתמש לאורה ע"כ אסור גם בשמן של איסור הנאה. והנה האחרונים חקרו ובראשם בתשובת שער אפרים אי נימא בשמן האסור בהנאה כתותי מכתת שיעורא כיון דעומד לשרפה ונר חנוכה בעי שיעורא לפ"ז לק"מ קושייתם משמנים האיסורין בהנאה דהא גם לנר חנוכה אסורים מטעם כתותי מכתת שיעורא ולפ"ז נסתר תירוצי על קושיות התוספת. אולם לפי המבואר באחרונים דדבר זה תלי אם אמרינן הדלקה עושה מצוה או הנחה עושה מצוה דאם אמרינן הנחה עושה מצוה ליכא למימר כתותי מכתת שיעורא דהא אין זה דומה ללולב ושופר דשם אף דיכול לנענע מ"מ אם קטן הוא משיעור ד' טפחים פסיל אך גבי נר חנוכה כיון שדולק שיעור חצי שעה מה אכפת לן אם לית בי' שיעור דהא אף דבשעת הדלקה אין בו שיעור משום דכתותי מ"מ דולק כשיעור דהא אף אם נתן בו אחר ההדלקה כשיעור שפיר דמי אך אם אמרינן הדלקה עושה מצוה שפיר אסור להדליק משום כתותי מ"ש דאף שדולק כשיעור מ"מ בשעת ההדלקה אין בו כשיעור ואם נתן בו אחר ההדלקה שיעור השמן אינו יוצא ע"כ אסור להדליק בשמן פסולין וק"ל. וכבר כתבתי למעלה ששני הדברים תלוים זה בזה דאם אמרינן כבתה זקוק לה א"כ דברינו עולים כהוגן על קושיית התוס' דהא רב הונא סובר כבתה זקוק לה א"כ הנחה עושה מצוה וכיון דאמרינן הנחה עושה מצוה א"כ מותר להדליק בשמנים פסולים דלא מכתת שיעורי' וע"כ מוכח דמותר להשתמש לאורה והוכחת רבא היא מכבתה זקוק לה מוכח דמותר להשתמש לאורה. ומעתה יתורץ סוגיות הש"ס הדק היטב ודברי אביי נכונים דרב סובר שמנים ופתילות שאמרו חכמים אין מדליקין בהן בשבת מדליקין בהן בחנוכה קשה להיפך אמאי שרי להדליק בשמן שריפה האסור בשבת הלא כיון דעומד לשרפה א"כ כתותי מ"ש וע"כ צריך לומר דסובר הנחה עושה מצוה וא"כ לא איכפת אי מכתת שיעורא דהא עכ"פ דולק שיעור חצי שעה ולפ"ז ע"כ צ"ל דסובר כבתה זקוק לה כמ"ש א"כ שניהם כאחד לא יתכנו מותר להדליק וכבתה אין זקוק לה דהם שני הפכים בנושא אחד, וע"כ צ"ל דסובר דכבתה זקוק לה רק דלא גזרינן גזרה הנ"ל שמא לא ידליקנה והוכחת אביי הי' שפיר שרב ע"כ אינו סובר כן ע"כ לא קיבלה מר' ירמי' משמי' דרב. אולם ר"י דלא אומר הך דשנים ופתילות שפיר קיבלה אביי כנ"ל נכון. מיהו כל הנ"ל הוא רק אביי לשיטתו לקמן דף כ"ד דסובר דאסור להדליק בשבת בשמן שרפה גזרה שמה יטה א"כ כל ההוכחות הכל עולים יפה אך לפי האמת דרב חסדא פליג אדאביי וסובר דגם בשבת מותר להדליק בשמן שרפה א"כ כל הבנין הנ"ל נסתר דרב לא איירי רק משמנים שאין מדליקין בהם בשבת אבל משמנים שמדליקין בהן בשבת לא איירי רב כלל ולדידן דפסקינן כרב חוסדא דמותר להדליק שפיר מוכחי תרווייהו, ובזה יש לתרץ ג"כ דברי הרא"ש והרי"ף שפירשו שהוכחת ר' ירמי' הי' שרב סובר כבתה אין זקוק לה מדמותר להדליק בהן בשבת בשמנים הפסולות ולא הוכיחו בפשוט מדמותר להדליק בהן בחול' ובהשקפה הראשונה אמרתי דמחול ליכא להוכיח