זכרון אהרן קצ

סוגי' דכבתה (שבת דף כ"ב ע"ב) תרייה לפ"ק. אמרוה רבנן קמי' דאביי משמי' דר' ירמי' ולא קבלה כי אתי רבין אמרוה רבנן קמי' דאביי משמי' דר' יוחנן וקבלה אמר אי זכאי גמרינא לשמעתא מעיקרא ע"כ. וכל העובר על הסוגי' ישתומם מעיקרא מאי קסבר ולבסוף מאי קסבר מה זה ועל מה זה לא קבלה משמי' דר' ירמי' רק משמי' בר' יוחנן, ונלע"ד לתרץ דאביי לא הי' יכול לקבלה משמי' דר' ירמי' רק משמי' דר' יוחנן דמבואר דמבואר בש"ע, סי' תרע"ב סעיף ב' הדלקה עושה מצוה לפיכך אם כבתה אין זקוק לה מבואר דשני הדברים תלוים זה בזה דאם אמרינן הדלקה עושה מצוה א"כ מיד אחר ההדלקה נגמר המצוה דאף אם נתן אח"כ שמן כשיעור לא יצא וכן כתב הר"ן בשם הרשב"א, אך אם הנחה עושה מצוה א"כ כל זמן הדלקה הוא משך המצוה ע"כ כבתה זקוק לה ועיין טו"ז שם שמפקפק על זה דאין זה תלוי בזה אולם כל מעיין ישפוט בצדק שהדברים נכונים והנה רב סובר לקמן בסוגי' דקינסא דאין מדליקין מנר לנר ומקשה הש"ס ממנורה דמדליקין מנר לנר ואסיק בקושי' ובתר הכי מקשה מאי הוה עלה אמר רב הונא חזינן אי הנחה עושה מצוה אין מדליקין מנר לנר ואי הדלקה עושה מצוה מדליקין מנר לנר לפי"ז קשה לכאורה אמאי מסיק בקושי' ולא מתרץ קסבר הנחה עושה מצוה ולא קשה ממנורה דהוי כמו קינסא ולפי הנ"ל מתורץ שפיר דכיון דרב סובר שמנים ופתילות מדליקין בחנוכה, ע"כ צ"ל דסובר כבתה אין זקוק לה ומוכח דסובר הדלקה עושה מצוה דהא זה בזה תלוי ואי סבר אין מדליקין מנר לנר ע"כ סובר הנחה עושה מצוה וכבתה זקוק לה וא"כ אין מדליקין בשמנים ופתילות שאסרו חכמים בשבת ולכן לא קיבלה אביי משמי' דר' ירמי' שאמר משמי' דרב דמדליקין בפתילות ושמנים אך ר' יוחנן מצי סבר דמדליקין מנר לנר וא"כ הדלקה עושה מצוה וכבתה זקוק לה ושפיר מדליקין בפתילות ושמנים באופן אחר יש לתרץ סוגי' הנ"ל דהנה הפרמ"ג בסי' תרע"ג חקר אי מותר להדליק בשמן שאסור בהנאה או לא ופשט דלפי שיטת רוב הראשונים הסוברים דאף גבי מצוה דרבנן אמרינן מצות לאו ליהנות ניתנו א"כ מותר להדליק בשמן הנ"ל משא"כ לנר שבת אף אי אמרינן גבי מצות דרבנן ג"כ לאו ליהנות ניתנו מ"מ אסור להדליק כיון דכל עקרו הווי רק משום הנאה בכה"ג כ"ע מודים דמצית ליהנות נתנו כן העלה מגן אברהם ה' שבת סי' רצ"ז ס"ק ה' גבי בשמים יע"ש ולפי"ז קשה אדרב הונא דאמר פתילות ושמנים שאמרו חכמים אין מדליקין בהם בשבת אין מדליקין בהם בחנוכה הרי שמנים האסורים בהנאה אסור להדליק בהן בשבת ובחנוכה מותר, מיהו יש לדחות אם אמרינן דמותר להשתמש לאורה א"כ גזרו חכמים בהם איסור גם לנר חנוכה שמא ישתמש לאורה דהא גבי שאר נרות חנוכה מותר להשתמש ובזה יש לתרץ קושיית התוס' שהקשו על רבא דקאמר קסבר רב הונא מותר להשתמש לאורה מדאין מדליקין בשבת דלמא מהאי טעמא אין מדליקין בהם בשבת משום כבתה זקוק לה ולפי דברי הוכיח רבא מהא דקאמר סתם שמנים ופתילות