זכרון אהרן יט

זכר ונקבה לקיום המין ואם הי' רוצה להזדווג ולמלא תאותו בא אלי' ולאחר הזיווג הלכו כל אחד לדרכו ולא הי' להם שום חבה יתירה זה לזה לא שמח כל אחד בשמחת חבירו ולא צערו של זה הי' צער של חבירו ולא הי' להם אישות רק דביקות לקיום המין ולזה לא מצא אדם קורת רוח לפי שחי בבדידות וזה שאמר המדרש ויקרא האדם שמות לכל הבהמה ולכל חית השדה מלמד שבא אדם על כל הבהמות וחיות ולא מצא קורת רוח אלא בחוה כלומר שהסתכל בחיי הבהמות וחיות וראה שאין להם אישות רק זיווג מיניו לכן לא נתקרר דעתו בהם ולא מצא עזר לעצמו כי האשה צריכה להיות עזר לבעלה כל ימיו וגם כנגדו אם אינו רוצה לילך בדרך הישר ואז ההתנגדות ג"כ לעזר כמו שאמר רש"י על זכה עזר לא זכה כנגדו ולזה אמר הכתוב זאת הפעם כלומר עד עתה לא הי' כ"א זכר ונקבה ולא הי' להם שום התקרבות אחרת כ"א הזיווג אבל עתה אחר שלוקח עצם מעצמיו ובשר מבשרו הי' להם אישות והתקרבות זה לזה יותר מלאב ואם ע"כ יעזוב איש את אביו ואמו ודבק באשתו שהיא יותר קרוב לו מהם כנ"ל נכון: מ"ר כשברא הקב"ה את האדם אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו אמר להם הקב"ה חכמתו מרובה משלכם מיד הביא הקב"ה לפניהם את הבהמה ואת החיה ואת העוף אמר זה מה שמו ולא היו יודעין העבירן לפני אדם אמר זה חמור זה שור זה סוס ואתה מה שמך אמר אדם מפני שנבראתי מן האדמה ומה שמי אמר לו אדון כי אתה אדון כל הברואים ע"כ: ושמעתי ע"ז ביאור נכון דזהו כלל שהאדם הוא מורכב מגוף ונפש הגוף הוא גשמיות מן האדמה והנפש הוא חלק אלק ממעל והקשו כל המחקרים א"כ למה נקרא אדם מפני שמהאדמה הלקח הי' לו להקרא נפש אחר החלק היותר טוב שבו כמו שאם יש לאדם טבעת מזהב ובתוכו אבן טוב הנקרא למשל דיאמאנט לא יאמר שיש לו טבעת זהב רק יאמר שיש לו טבעת דיאמאנט לפי שהוא החלק היותר טוב א"כ גם האדם הי' צריך לקרא בשם נפש המשכלת וכמו שאמרנו. ונראה דידוע שהגוף מתאוה תמיד רק להנאת עוה"ז והחלק חלק ממעל מתאוה להיפך רק לעבוד את בוראו לכן זה השם אדם הוא טוב לו בכל פעם שאם הוא צדיק הרי הוא חידוש שהוא מאדמה ועובד את ה' ויקבל שכרו בכפלי כפלים וגם אם הוא ח"ו להיפך שאינו הולך בדרך הישר גם אז טוב לו מפני שיש לו טענה ואמתלא שהוא רק אדם מאדמה ובשביל זה הוא קל לחטוא וזה שאנו אומרים זכור כי עפר אנחנו ולפי זה לא קשה מה שהקשו המחקרים למה נקרא אדם ולא נפש המשכלת שזה יהי' לו יותר כבוד אדרבא טוב לו שיקרא אחר חלק הגרוע שבו וכמו שאמרנו וזה שאמר הקב"ה חכמתו מרובה משלכם ששאל אותו מה שמו והוא השיב אדם ולא אמר נפש המשכלת: ויצו ה' אלקים על האדם לאמר מכל עין הגן אכול תאכל ומעין הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו מות תמות