זכרון אהרן קפ

מיהו זה אינו דהלא נגד חזקת איסור של הבהמה יש חזקת טהרה של הבהמה א"כ אינו צריך לברר דלא יוכל לבא לידי בירור גמור דאף אם יבורר שאינו יודע לא יהי' אסור רק מספק דנגד חזקת איסור יש חזקת טהרה. מיהו כל זה בימי רבי וחכמי המשנה דהי' עוד טהרות עיין נדה פ"ק מעשה ועשה רבי כר' אליעזר וכולה חבריא מדכן בגלילא וכו' שפיר אין אנו יכולים לבא לידי בירור וע"כ נוכל לסמוך אף לכתחלה ארוב בקיאין אך עכשיו בעוה"ר שאין עוד טהרות והבהמה עכ"פ טמאה דהא כולם טמאי מתים והסכין נטמא כחרב בחלל ומטמא הבהמה דדם חולין מכשיר א"כ אין כאן חזקת טהרה, ואם יבורר שהשוחט אינו יודע הלכות שחיטה א"כ יהי' איסור גמור דבהמה בחייה בחזקת איסור עומדת וחזקת טהרה אינו כנגדו וע"כ צריך לברר הרוב לכתחלה כנ"ל. ואם נכונים דברינו אלה מיושבים בזה כמה קושיות ומיושב ג"כ הלכות א"י דסובר דנשים לא ישחטו, דכבר כתבתי לעיל דסברת הלכות א"י הוא משום דנשים בחזקת עילוף ואמרינן סמיך מיעוטא לחזקה אי הוי אינה בידה כיון שהוא מתעלפת ואינה נאמנת נגד חזקת איסור כיון שאינו בידה. אולם אם יש חזקת טהרה נגד חזקת איסור אין לומר סמוך מיעוטא לחזקה א"כ בזמן המשנה שהי' עוד חזקה טהרה הי' נאמנים לכתחלה ועיין פלתי שהקשה דאמאי לא מוקי לה הכל שוחטין אנשים ושחיטתן כשרה בנשים ולפ"ז לא קשה מידי דבזמן המשנה נשים אף לכתחלה היו שוחטות כנ"ל. פרק השוחט ורמינה' אלו טרפות בבהמה נקובת הושט וכו' והקשה בתוס' דלמא מש"ה נקט טרפה לאשמעינן דחייב אף משום טרפה דהתוספ' סוברים דמחיים לא הוי רק טרפה, ואיסור נבלה הוי לאחר מיתה או שחיטה דאין השחיטה מטהרתה כיון דניקב הסימן וא"כ דלמא אתא לאשמעינן דאף דאתא איסור נבלה לא פקע איסור טרפה מינה ותירצו דהיל"ל ואלו נבלות שהוא עיקר האיסור דמטמאה לאשמעינן דאף ר"ע מודה בתר חזרה דהוי נבלה, ותו הקשו בתוס' דלמא מש"ה נקט טרפה דאם חתך בשר מחיים לקי אף משום טרפה, וצריך ביאור דהא התוס' תירצו מקודם דגמ' קשי' לי' לאשמעינן רבותא דהוי נבלה ג"כ ומטמאה ובטרפה לא הוי שום רבותא ומאי קשיא לי' לתוס' דלמא נקט טרפה לאשמעינן דאם חתך בשר מחיים דלקי משום טרפה, ומאי רבותא קמ"ל בזה, ונראה לאמו"ר דהכי קשיא להו דלמא מתניתין קמ"ל אף דמחיים הוי איסור אבר מן החי מ"מ לקי משום טרפה או משום דבהמה לאו לאברים עומדת או דאיסור טרפה חל על איסור אמ"ה והוי רבותא ותי' דמתניתין מיירי לאחר שחיטה מדלא אמר כל שאינה חי' אלא שאין כמוה חי' משמע דאיירי אחר שחיטה, וצריך להבין באמת אמאי לא נקט מתניתין כל שאינה חי' ולחייב אם חתך בשר מחיים אף משום טרפה וצ"ל דמתניתין סברה באמת בחי' אינו חייב משום טרפה דלאברים עומדת ואינו חל איסור טרפה על אבמ"ה רק לאחר מיתה הוי טרפה: