זכרון אהרן קנז

אף כי ה' בינה הגיגי ואינו צריך לאמרי אבל בכל זאת הקשיבה לקול שועי מלכי ואלקי כי אליך אתפלל כלומר לפי שבזה אני מכיר כי אתה מלכי ואלקי. (מאמ"ו הגאון): מס' ברכות דף ו' ע"ב ואמר ר' חלבו אמר רב הונא כל הנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו עובר בחמשה קולות שנאמר קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה קול אומרים הודו את ה' צבאות. ונ"ל כוונת הגמרא דצריך להבין מנהג העולם שבעל חתונה קורא לכל בני משפחתו קרוביו ומיודעיו ועושה להם משתה ושמחה הלא בלאו הכי יש לו הוצאות הרבה אלא לפי שהחתן והכלה עציבים ביום החתונה הוא דואג ואומר מי יודע אם האשה הזאת אשר אני מקדש היום תהיו לי למזל ולברכה אם תהי' עקרת הבית ואוהבת אותי כמ"ש במשלי בקפיטל אשת חיל עד גמירא והכלה גם היא דואגת כן על בעלה ואלו הן השני קולות קול חתן וקול כלה ולעומת זה שני קולות קול ששון וקול שמחה של הקרואים שבאו הם ונשיהם ובניהם ומנחמים אותם בקולות של ששון ושמחה ואומרים גם אנחנו היינו דואגים והנה אנחנו שמחים בגורלנו וכן גם אתם תאמרו הודו את ה' צבאות כי הפיל לכם גורל טוב ותחיו חיים טובים אבל מי שבא אל החתונה בפנים ועפות ואינו משמח חתן וכלה היא עובר על ה' קולות הללו ולא יצא ידי חובתו: ולפי זה יש לומר שמטעם זה נתפשט המנהג בכמה מקומות שבעל החתונה שולח מתנות לעניים איש לביתו מדברים האפוים ומבושלים מן המטעמים המוכנים לסעודת החתונה יום לפני או לאחר החתונה ואינו קורא אותם שיאכלו שם במקום אחד עם שאר הקרואים בסעודה לפי טעם שאמרנו שאם היו העניים אוכלים שם היו נהנין ולא היו משמחין חתן וכלה אדרבא היו מעציבין אותם שהיו פוחדין אולי גם גורלם יהיו כמוהם והי' עצבון בלב החתן והכלה: עוד נ"ל לתת טוב טעם ודעת על מנהג זה מה שעושין ביום החתונה משתה לכל באי שער עירו דאיתא בגמרא ברכות דף נ"ד ע"ב אמר רב יודא אמר רב ד' צריכין להודות וכו' ואמר אביי וצריך לאודוי קמי עשרה דכתיב וירוממוהו בקהל עה ואין קהל פחות מעשרה מר זוטרא אמר ותרין מנייהו רבנן שנאמר ובמושב זקנים יהללוהו ע"כ הנה מכאן יש ללמוד שחייב אדם להודות בפומבי אם נעשה לו ישועה או נס כמו שאמר דהע"ה אודה ה' בכל לבב בסוד ישרים ועדה וא"כ מאחר שזיווגו של אדם קשה כקריעת ים סוף בוודאי צריך האדם להודות באפי עשרה אם עזרהו ה' להשיא בתו לאדם כשר וירא ה' ובפרט אם הוא גם צורבא מרבנן כמוני היום שזיכני ה' להשיא את בתי הצעירה תחי' עם בן גילה: אבות פרק ד' משנה ר' יעקב אומר העולם הזה דומה לפרוזדור כפני העוה"ב התקן עצמך בפרוזדור כדי שתכנס לטרקלין