זכרון אהרן קנו

לו פי שנים ברוחו כי זה אי אפשר אלא שיתפלל להקב"ה שיהי' לו פי שנים בחכמה ודעת ואז אם יסתפק בדבר מה אף אם לא ידבר עונו הקב"ה להודיעו הדבר תספיק לו חכמתו למלא חסרון הנבואה כי חכם עדיף מנביא וזה שמדייק בדבריו ויהי' נא פי שנים ולא אמר שיתן לו כמו שאמר לו אליהו שאל מה אעשה לך, ומהחזיון הזה אנו רואים בין הסוחרים כי הסוחר הגדול היושב בעיר גדולה אשר יש שם פאבריקין מסחורתו אשר הוא מוכר אין צריך להיות בחנותו סחורה הרבה כי הוא מראה להסוחרים הקטנים אשר באים אצלו לקנות רק מוסטער קארטע ומה שייטב בעיניהם לקנות שולח להפאבריק ומביא משם לא כן הסוחר בקטן היושב בכפר צריך להיות בחנותו סחורה הרבה כדי שימצא שם כל הבא לקנות די מחסורו ואינו יכול לומר לקונה שימתין עד שמביא הסחורה מהפאבריק ממרחק כי לא ימתין עד הביאו שמה הסחורה וגם הסוחר הקטן אינו מכיר המקום של הפאבריק והנה אלישע תפס את המעט והיא החכמה היתירה כי ירא לבקש גדולות דהיינו נבואה ועל זה השיב לו אלי' הקשית לשאול כי בוודאי אין בידי ליתן לך יותר ממה שיש ביכולתי או שיהי' לך פי שנים ממה שיש ברוחי והיא החכמה היתירה או שתהי' נביא כמוני ואם תראה איתי לוקח מאתך שלא יהי' לך כח נבואה כמו שיש לי אז יהי' לך פי שנים בחכמה ואם לאו שלא אהי' לוקח מאתך כלומר שגם אצלך יהי' כח הבואה גדול כמוני אז לא יהי' לך כן כי אז אינך צריך לחכמה בכפליים והנה כאשר עלה אליהו בסערה השמימה ואלישע רואה כלומר רואה בלבו מה נשאר עתה עמו והי' צועק אבי אבי כלומר שיהי' לו או אב בחכמה או אב בנבואה ואמר הכתוב שהי' ש דרת אליהו אשר נעלה ממנו כשעלה השמימה והרגיש אלישע ולקחו ועמד על שפת הירדן לראות אם גם לו יחצה הירדן כאשר חצה הירדן לאליהו מקודם לכן והנה גם הוא חצה את הירדן באדרת הזה אז הבין כי גם הוא יהי' נביא כמו אליהו רבו וזה מדוייק בפסוק שקודם שהכה אמר אי' ה' אלקי אליהו וגם בפסוק שאחרי כן כתיב ויראוהו בני הנביאים אשר ביריחו מנגד ויאמרו נחה רוח אליהו על אלישע ויבואו לקראתו וישתחוו לו ודוק: תהלים קפיטל ה' פסוק אמרי האזינה ה' כינה הגיגי הקשיבה לקול שועי מלכי ואלקי כי אליך אתפלל. ונראה לבאר עפ"י קושית העקידה למה צריך האדם להתפלל ולבקש צרכיו הלא ה' יודע מחשבות בני אדם וא"כ ממ"נ אם הוא ראוי לכך בלא תפלה נמי יתנהו השי"ת ואם לאו מאי מהני כלל תפלתו, ותירץ דבתפלה גופא שמקבל עליו אחדותו יתברך ומהללו ומשבחו ומכיר עצם גדולתו יתברך וגם שהיא משגיח בתחתונים עי"ז גופא זוכה שיקבל תפלתו עש"ה, ובזה מבואר מה שאמרנו בסיף התפלה יהיו לרצון אמרי פי אף כי והגיון לבי לפניך ואין אתה צריך לתפלתי לז"א ה' צורי וגואלי כלומר לפי שע"י התפלה גופא אני מכיר שאתה צורי וגואלי ובזה אני זוכה שתמלא בקשתי, וזה כוונת דהמע"ה בפסוק מה שהתחלנו אמרי האזינה