זכרון אהרן קלג

החטא שהאדם מורד נגדו היא מטיב לו ומשפיע לו שפעתיו וחיותו ובטובה זו עצמה חוטא האדם ועכ"ז אין מונע השי"ת הטוב מלהשפיע עליו וכמ"ש בנחוני' ט' ולחם משמים נתת להם וכו' והם הזידו ולא שמעו וכו' ואתה וכו' חנון ורחום א"א ורב חסד ולא עזבתם אף כי עשו להם עגל מסכה וכו' ומנך לא מנעת מפיהם וכו' ועל שם כך קוראים אותו בשם מלך עלוב, ועפי"ז פירשתי במקום אחר שזהו הכוונה בפ' הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו ר"ל אף שבטובה שמטיב השי"ת לאדם הוא חוטא ומורד בו, מדת חסדו ית' הוא שלא למנוע הטוב מהחוטא ג"כ כנ"ל זה"ש כי לעולם חסדו גם אינם כדאים וענך לא מנעת מפיהם זהו שאמר הכתוב אח"ז שומרי משפט ה' בזה העושה צדקה בכל עת דייקא גם בשעת החטא שאדם משתמש בטובתו של הקב"ה לחטוא במו כן והלכת בדרכיו בנימוסיו גם אתה ככה תעשה צדקה בכל עת דייקא גם בזמן שאין המשא ומתן בסחורה מצלחת כ"כ והפרנסה בקושי אל תמנע טוב מהעניים לפזר להם צדקה ונ"ל גם תוה"ק כוונת לזה בפי' הנ"ל במלת הכפל נתון תתן לו מ"מ ונתון הוא מקור משמש בכל זמן ר"ל בין בשעת הרווחה בין בשעת דוחק ומיעוט פרנסה מ"מ תתן לו והנה בשעת הרווחה וריבו' שפע ופרנסה בעולם הטבע מחייב ומכריח את האדם שיתן לעניים הצריכים רחמים ופשיטא וודאי אחר שיש לו שפע יהי' מהנה לזולתו בלב טוב אבל בשעת צמצום פרנסה ומיעוט שפע אז בטבע מי שנותן בקושי ועל צד ההכרח הוא נותן ולבו בל עמו וזהו שסיים קרא נתון תתן לו מ"מ כנ"ל ומפרש סיפא לפרושא טעם כפל הנתינה אתי לרבות גם בזמן שצריך למזהר ולא ירע לבבך בתתך לו היינו בשעת הדחק ויוקרא שאז בטבע אם גם הנותן אינו נותן בטוב לב מ"מ תתן ולא ירע לבבך וכו' כי בגלל הדבר הזה דייקא יברכך ד' א' בכל מעשיך על פעולת מעשה הנתינה ובכל משלח ידיך שאתה חושב לעסוק באיזה עסק יברכך ג"כ על טוב כוונתך שלא ירע לבבך וכו':

עוד יובן טעם נכון על ג"פ נתינה בקרא נתון תתן וכו' בתתך לו וכו' וטעם ולא ירע לבבך וכו' וכן מצינו בתורה בכ"מ בצדקה ומתנת עניים לשונות כפולים עשר תעשר, פתוח תפתח, נתון תתן וכו' עיין כלי יקר פ' ראה עמד על זה אבל העבט תעביטנו היינו הלוואה לא מתנה כנ"ל וטעמא נראה עפמ"ש העוללות אפרים דף ק"ד ע"ג ביאור שהצדקה באה בג' דרכים, א' הזן בניו ובנותיו הקטנים כאז"ל העושה צדקה בכל עת וכי אפשר לו לאדם לעשות צדקה בכל עת אלא זה הזן בניו ובנותיו כשהם קטנים וכו'. ב' הנותן צדקה ללומדי תורה כמו שלמדו מפסיק אשריכם זרעי על כל מים וכו'. ג' הנותן צדקה לסתם עניים כההוא דאמר לרבי פרנסני ככלב וכעורב וכו'. וכנגד ג' מעלות צדקה אלו כתיב קרא במשלי רודף צדקה וחסד ימצא חיים צדקה וכבוד וחשב שלשה מיני שכר וראשון אמר רודף צדקה וחסד הנותן ללומדי תורה ראשונה ימצא חיים כדכתיב עץ חיים היא למחזיקים בה ללומדי' לא נאמר וכו' וזה"ש בקהלת שלח לחמך על פני המים אין מים אלא תורה ור"ל ליתן צדקה לפרנס הת"ח כמ"ש ספ"ק דב"ק הכי קרא אשריכם זורעי על כל מים וסיים כי ברוב הימים תמצאנו ר"ל תמצא שכרך בחיים ארוכים ורבוי ימים ושנים: