זכרון אהרן קכט

דרשה על הצדקה ביום ש"ק וארא כ"ז טבת תרט"ז לפ"ק בביהכנ"ס פה ק"ק ס"ה מאת אמו הרב הגאון הגדול אביר הרועים מהו' יהודא אסאד נ"י אב"ד דפה. בפ' ראה כי יהי' בך אביון מאחד אחיך וכו' לא תאמץ וכו' ולא תקפוץ וכו' כי פתוח תפתח וכו' נתון תתן לו ולא ירע לבבך בתתך לו כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלקיך וכו' ויש לדקדק תחלת מקדים הל"ת ואח"כ המ"ע מתחלה לא תאמץ וכו' כי פתוח תפתח ושוב היפך והקדים המ"ע נתון תתן ואח"כ הל"ת ולא ירע לבבך וכו' וצריך טעם לשינוי הסדר בזה ונ"ל דאיתא פ"ק דבתרא דף ט' ע"ב א"ר יצחק כל הנותן פרוטה לעני מתברך בויו ברכות והמפייסו וכו' מתברך בי"א דכתיב (ישעי' נ"ח) הלא פרוס לרע לחמך וכו' מוסדות דור ודור תקומם וכו'. וראוי לשום לב למבינים הללו מ"ט מספר זה דווקא, ועוד הרי קרא בתורה סתמא כתיב בגלל הדבר הזה על עסקי דיבור יברכך ה' אלקיך וכו' ברכה אחת משמע, ונ"ל כי ברכת עוה"ז יש לו קצבה וכמו שכתבו המחקרים אבל שכר העוה"ב הוא נצחי עולם שכולו ארוך וכולו טוב וליכא קצבה, גם ידוע כי עוה"ז מכונה באות וי"ו היותו כולל ששה קצוות ד' רוחות ומעלה ומטה ועוה"ב שכר נצחיי בלא קצבה הוא מיוחס לשמו של הקב"ה שהוא נצחי ואין קצבה לברכתו כמ"ש רש"י ר"פ דברים שאמרו ישראל למשה קצבה אתה נותן לברכתינו א"ל ד' א' יברך אתכם וכו' ע"ש ואז"ל בשבת פ' הבונה א' ב' ג' ד' פירושן אלף בינה גמול דלים ה' ו' זהו שמו של הקב"ה א"כ מבואר כוונתם הנותן פרוטה לעני דבר מועט פרוטה דייקא רק כדי חיות. בצמצום לפי שטה מתברך גם הוא בששה ברכות הוא שכר עוה"ז שכולל ששה קצוות ויש קצבה לשכרו וברכתו מדה במדה אבל המפייס שנותן לו הרבה וגם בדברים שלא יקוץ בתוכחה ומוסר ה' באופן שלא יעביר אותו דקדוקי עניו ע"ד קונו מתברך בי"א ברכות היינו ו' ה' בשמו של הקב"ה בשכר עוה"ב נצחיי בלא קצבה ברכת ה' היא תעשיר ולא יוסיף עצב עמה מדה במדה כמו שהוא פייסו לעני והשביע גופו ונפשו וזה כוונו ז"ל אלף בינה לדלים שיחזיקו באמונתם וגם גמול דלים במתנה מרובה לפייסם ולהחיותם בגוף ובנפש אז ו' ה' זוכה לשמו של הקב"ה כלומר לברכה שאין לה קצבה והכי מפורש בקרא דמייתי (בישעי' נ"ח) הלא פרוס לרעב לחמך וכו' לחם עוני ועניים מרודים תביא בית וכו' כי תראה ערום וכסיתו היינו רק חיי שעה לבד מתברך בשכר עוה"ז. ששה ברכות אז יבקע כשחר וכו' כבוד ה' יאספך אז תקרא וכו' אבל ותפק לרעב נפשך לא לחמך לחם צר בלבד אלא תפק לו רצונך ע"ד משביע לכל חי רצון להשביעו מרעבונו בריבוי מתנה בנפש חפצה ולא בצמצום תחייהו בגופו וגם בנפשו וגם נפש נענה תשביע בדברי רצוי ופיוס להחזיקו באמונה נפשו דייקא אז תזכה ובחך ה' תמיד דייקא נצחי בלי קצבה והשביע בצחצחות נפשך וכו' אשר לא יכזבו מימיו וכו' היינו בשכר עוה"ב מדה במדה א"כ בתורה כתיב קרא נתן תתן לו נתינות הרבה אפילו מאה פעמים כפירש"י ולא ירע לבבך