זכרון אהרן קיח

ושמעו מצרים כי העלית בכחך העש הוה מקרבו ואמרו אל יושבי הארץ וכו' מבלתי יכולת ה' להביא את העם הזה אל הארץ אשר נשבע להם וישחטם במדבר, יל"ד מהיכן ידע משה בבירור גמיר שאומות העולם כך יטעו ויאמרו שרק זה הי' הסיבה שלא באו לארץ ישראל מבלתי יכולת ה' ולא יאמרו האוה"ע שלא היו ישראל ראוים ליכנס לארץ מרעתם ושמעתי ביאור נכון על זה דהנה ידוע מש"ס ומדרשים שישראל היו גרועים מאד במצרים כאז"ל על פסיק משכו וקחו לכם צאן שאמר הקב"ה משכו ידיכם ונ"ז ועוד אז"ל שאם היו מתאחרים עוד במצרים היו משתקעים בנון שערי טומאה ועוד אז"ל שקטרגו המלאכים בים ואמרו מה נשתנו אלו מאלו הללו עוע"ז והללו עע"ז ולא הי' ראוים מצד עצמם לגאולה ולכל הנסים והנפלאות שעשה עמהם הקב"ה רק כי גבר עליהם חסדו והפליא לעשות עמהם ומצד הבטחת האבות והוציאם ממצרים ביד חזקה היינו שלא היו ראוים ועשה עמהם לפנים משורת הדין וכל זאת ידעי מצרים וכן כל האומות ולכן כשישחטם במדבר יטעו אוה"ע לומר שאין זה מסיבת רעתם כי הלא גם במצרים היו רעים ואעפי"כ הוציאם ה' אלא שזה מבלתי יכולת וכו' ויאמרו זאת המצרים לשאר העמים מפני שהמצריים היו מכירים היטב את מעשה בני ישראל במצרים: פ' קרח באבות (פרק חמישי משנה י"ז) כל מחלוקת שהיא לשם שמים סופה להתקיים ואינה לשם שמים אין סופה להתקיים איזהו מחלוקת שהיא לשם שמים זו מחלוקת הלל ושמאי ושאינה לשם שמים זו מחלוקת קרח ועדתו, יש להבין במה מתקיים זה יותר מזה הלא כמו שבמחלוקת שמאי והלל הללו אוסרין והללו מתירין מתקיימים דברי האחד ודברי השני אינם מתקיימים כי אם הלכה כדברי המתיר אין הלכה כדברי האוסר וכן להיפך, כן הוא במחלוקת קרת ועדתו נתבטלו דברי האחד ונתקיימו דברי השני היינו דבריו של משה רבינו ע"ה ומה בין שני המחלוקות, ונלאמו"ר הנה במחלוקת שמאי והלל שנחלקו בדין לש"ש לא חלקו זה על זה משנאה או קנאה כ"א מחמת שנראה לכל אחר שהדין הוא באמת כפי דעתו וחושב שאם יוודע לחבירו בירור סברתו יורה חבירו לדעתו וא"כ עיקר כוונתם רק שיצא האמת לאור ויתקיימו דברי אחד מהם אבל מי שחולק על חבירו שלא לש"ש רק מחמת שנאה ותרעומת אין כוונתו להוציא האמת לאור במה שיתקיימו דבריו כי אפילו אם יודע בעצמו שדבריו לא יתקיימו כי אין האמת אתו אעפי"כ חולק על חבירו לקנטר חבירו ולקרר דעתו וזה הי' גבי קרח ועדתו כי קרח בעצמו ידע האמת שמשה ואהרן ראוים לגדולתם יותר משום אחד מישראל כי הלא הם הוציאו את ישראל ממצרים והם המדברים אל פרעה ועל ידיהם נעשו לישראל נסים ונפלאות ואיך יסכימו ישראל שקרח יהי' מלך ישראל ונשיאם ומשה ואהרן יהיו הדיוטות וחוץ מכל אלה הלא ידועים הם משה ואהרן לכל ישראל בצדקתם וישרתם אשר לא קם כמוהם וא"כ בוודאי ידע והבין שדבריו לא יתקיימו רק שבאמת לא חשב שיתקיימו דבריו רק לקנטר את משה ואהרן