זכרון אהרן קיג

וגו' ומאה מכם רבבה ירדופו ולזה הביא המדרש דברי דהע"ה שאמר בכל יום הייתי מחשב לבית פלוני ולמקום פלוני הולד ועשיתי תחבולות מאין יבוא עזרי ופרנסתי אבל אחר שראיתי כתוב בתורה אם בחקותי תלכו וגו' וכל ההבטחות הכתובים שם אז ואשיבה רגלי אל עדותיך ואין אני צריך להטריח את עצמי כ"כ אך אלך לבתי כנסיות ולבתי מדרשות ועד"ז יובנו דברי דהע"ה במקום אחר שאמר אחת שאלתי מאת ה' אותה אבקש שבתי בבית ה' כל ימי חיי וכו' דמתחלה אמר אחת שאלתי בלשון עבר ואח"כ אמר אותה אבקש לשון הווה הכוונה שאמר שמתחלה הי' שואל מאת ה' שיצליח במעשיו בדרך הטבע אבל עתה הוא מבקש ע"ד נסיי דהיינו שבתי בבית ה' כל ימי חיי ואז יהי' לי הכל בלי טרחה ושמירה מאויבים שהייתי שואל בתחלה כי יצפננו בסוכה ביום רעה יסתירני ועתה לא כן היה רק להיפך ועתה ירום ראשי על אויבי והמה צריכים להסתיר עצמם ממני ודוק: פ' נשא ואיש את קדשיו לו יהיו איש אשר יתן לכהן לא יהי' וצריך ביאר מה לו יהי' וגם רש"י עמד בזה ונראה דהנה כל מה שיש לאדם בעוה"ז עושר ונכסים אינו בטוח בהם אף רגע שלא יאבדו ממנו ולבסוף גם הוא ימות ואין לו מכל אשר לו מאומה וכמאה"כ יצבר ולא ידע מי אוספם. ועוד אמר אל תירא כי יעשיר איש כי ירבה כבוד ביתו כי לא במותו יקח הכל לא ירד אחריו כבודו אך הצדקה והחסד שהאדם עושה עם עניים ותשובה ומע"ט זהו העושר המתקיים ביד האדם ואין מי שיכול לגזלם ממנו וזהו שאמר ה"כ ואיש אשר יתן לכהן לו יהי' זהו באמת שלו שאי אפשר לאדם לקחת אותם ממנו: איש איש כי תשטה אשתו וכו' איתא בגמרא כד מטי ר"ל ל"פ סוטה אמר אין מזווגין לו לאדם אלא לפי מעשיו. וצריך להבין האיך הוכיח מכאן דבר זה ועוד מה לשון כד מטי הל"ל על פ' סוטה אמר ר"ל אין מזווגין וכו' ובלאמו"ר דהנה אחז"ל ונקה האיש מעין אזי המים בודקין את אשתו אין האיש מנוקה מעוון אין המים בודקין את אשתו שאם הוא בעל מעולם בעילת איסור אין בודקין. גם איתא בספרים שבדבר אשר האדם לא חטא בה מעולם לא יבוא בו מכשול לעולם על ידו שנאמר לא יניח שבט הרשע על גורל הצדיקים פי' על חלק וגורל זה שהוא צדיק בדבר זה לא יבוא מכשול לפניו וא"כ אין להקשות שום סוטה שאם הוא לא נכשל בדבר זה הלא לא יבוא לו מכשול בזה שתזנה אשתו ואם הוא נכשל בזה הלא אז אין המים בודקין את אשתו. אך רש"י פי' כאן מה כתיב למעלה ואיש את קדשיו לו יהי' שיתן תרומה לכהן ואם לא יתן סוף שיצטרך לכהן להביא לפניו אשתו סוטה ולפי זה יתכן שתשטה אשתו ע"י שהוא לא נתן מתנותיו לכהן אף שהוא לא עבר עבירה זו של עריות מעולם ומבואר בזה דברי הגמרא דלר"ל הי' קשה קושיות רש"י דמה שייכות יש לפ' סוטה למה שכתוב למעלה ואיש את קדשיו לו יהי' וכו' ותירוץ כתירוץ רש"י שאם יעכב לעצמו מתנות הכהן סוף שיצרך להביא לפניו את אשתו סוטה וע"ז אמר בגמרא ר"ל כי מטי לפ' סוטה היינו שקרא פרשה שלפני' וראה אח"כ פ' סוטה וקשה