זכרון אהרן קיא

מצפה לתשלום גמול, והנה הכהנים בעלי החסד קשה להם למנוע א"ע מחסד גדול כזה לזה צוה להם הכתוב שיעשו נגד טבעם וימנעו מעשות החסד הזה עם המתים כי כן צוה להם המלך מלכו של עולם ולפ"ז יש שייכות להני שני פרשיות אהדדי כי טעם אחד לשניהם שיעשו נגד טבעם ויענשו לעוברי עברה כפי משפט התורה וילבשו עוז להפוך טבעם מפני ציווי השי"ת וכן יעשו נגד טבעם וימנעו מעשות החסד של אמת עם המתים וזהו אמור להם פרשה של מעלה וגם ואמרת להם פרשה זו לנפש לא יטמא בעמיו ומתורץ ג"כ מה שאמר בני אהרן לומר שאף שהם מזרע אהרן אוהבי שלום ורודפי שלום ומרחמין על הבריות יהפכו את טבעם ויעשו כפי מה שציותה להם התורה: פ' בהר בהר סיני פירש"י מה ענין שמיטה אצל הר סיני אלא לומר לך מה שמיטה נאמרו כללותי' ופרטותי' מסיני אף כל המצוות נאמרו כללותיהן ופרטותיהן מסיני וקשה למה נאמר דבר זה דווקא אצל שמיטה ולמה לא נאמר זה אצל שאר מצוה שידעינן בה שנאמרה בסיני, ונלאמו"ר לבאר כוונת רש"י ז"ל דהנה יש הרבה כופרים שחקרו בענין האמונה ושבשו עצמם בה והם מאמינים שיש בורא עולם כי אי אפשר לעולם שיברא א"ע רק שכופרים בהשגחת הבוי"ת ואומרים שהקב"ה מסר עולמו ליד הטבע והמשיל את האדם על כל הברואים לעשות בהם כרצונו וליהנות מהם כחפץ לבבו ולא נתן שום פקידה וציווי לאדם מה לעשות ומה למנוע מעשות ומצוות התירה כולם בדאם משה מלבו והקולות וברקים שנעשו בהר סיני היו מעשה ידי משה שהי' חכם גדול ועשה אותם הקולות וברקים ואש מתלקחת באופן שעושים היום ע"י פולווער קאננאנען וישראל עם עני ושפל לא הבינו זאת וחשבו את כל הדברים למעשה אלקים וכמו שהביא בס' הברית מחשבת הטועים ודברי תעתועיהם אמנם הבל יפצה פיהם וישנם ראיות חזקות ובריאות כי התורה ניתנה מפי השי"ת ואחד מהן היא מצוות שמיטה אשר התורה הבטיחה לנו וכי תאמרו מה נאכל בשנה השבועות וכו' וציויתי את ברכתי וכו' ועשת את התבואה לשלש השנים ומי יכול להבטיח כזה אם לא השי"ת בעצמו הרי שמצות השמיטה בוודאי נתנה בהר סיני מפי הקב"ה וממנה נלמוד לשאר המצוות שגם הם נתנו בסיני וזה כוונת רש"י מה שמיטה נאמרה בסיני שזה ידוע לנו מכח הוכחה שכתבנו כך תדע מזה שכל המצוות נאמרו בסיני ומתורץ שפיר למה לא כתבה התורה זאת בשאר מצוה שנאמרה בסיני כי כל ההוכחה היא רק ממצות שמיטה: פ' בחקותי אם בחקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם. פירש"י יכול זהו קיום מצות כשהוא אומר ואת מצותי תשמרו הרי קיום מצות אמור ומה אני מקיים אם בחקותי תלכו שתהי' עמלים בתורה. ובמדרש הה"ד חשבתי דרכי ואשיכה רגלי אל עדותיך אדהע"ה בכל יום ויום אני אומר