זכרון אהרן קט

מפניכם וגו' ותקיא הארץ אותם ולא תעשו מכל התועבות האלה אשר עשו אנשי הארץ ותטמא הארץ ומעתה מי כעמך ישראל גוי אחד בארץ כי הריקנים שבהם מלאים מצוות כרמון ומעתה תסלח ותמחול לכל חטאתינו ופשענו ומזה הטעם נראה לי שאנו קוראים פרשה זו ביוה"כ במנחה והוא טעם נכון: פ' קדושים קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלקיכם במדרש יכול כמוני ת"ל כי קדוש אני ה' אלקיכם והמדרש הוא תמוה ונראה לבאר קצת דהנה אמרו חז"ל אל יאמר אדם אי אפשי בבשר חזיר אלא אפשי ומה אעשה שאבי שבשמים גזר עלי וכן בכל המצוות לא יאמר האדם שבלא ציווי הקב"ה הי' עושה דבר זה כגון כיבוד אב ואם או לפרוש משאר איסורים שבלא ציווי הקב"ה הי' קץ מלאכול הדברים הנתעבים מ"מ לא יאמר שהוא פורש מהן מחמת טבעו רק מחמת ציוויו של מקום וכמו שאמר דהע"ה לעשות רצונך אלקי חפצתי והנה גם אצל מצות קדושים תהיו לשמור מדבר רע ומטומאת הנפש יש מקום לומר שבלא אזהרת התורה הי' נשמר מהדברים המטמאים הנפש והבשר והי' מתרחק מן העריות אעפי"כ לא יעלה על לבו לומר כן רק שיקיימם ויזהר בהם מחמת אזהרת התורה אמנם אצל השי"ת לא שייך לומר זה כי השי"ת באמת שונא רע וטומאה ואין עליו שום ציווי ואזהרה וזה שאמר הכתוב קדושים תהיו יכול כמוני שתהיו קדושים ונזהרים מטומאה ורע מצד טבעיכם כמוני ת"ל כי קדוש אני ה' אלקיכם אתם תתקדשו עצמיכם מחמת שאני ה' אלקיכם וציויתי והזהרתי אתכם בדבר אבל לא כמוני מפני טעם שלי: איש אמו ואביו תראו ואת שבתותי תשמרו אני ה' אלקיכם. צריך לבאר המשך שני אלו הדברים ונ"ל דהנה אזיל אהבה שהיא הלוי' בדבר בטל דבר בטלה אהבה כגון מי שאוהב את חבירו מפני שעשה לו טובה הנה יכולה האהבה להבטל אם יעשה לו איזה רעה אזי יתהפך לשנוא אותו, אבל אהבה שאינה תלוי' בדבר כ"א בטבע כגון אהבת בן לאביו אף אם אביו יעשה לו רעה מחמת איזה סיבה אעפי"כ לא יתהפך הבן להיות שונא לאביו ויקבל ממנו באהבה גם את הרע, וכן צריכה האהבה של איש ישראל להשי"ת שלא יהי' ע"מ לקבל פרס דווקא אלא אף אם יבוא עליו ח"ו פורענות יקבל באהבה, והנה איתא בספרים ששבת הוא הכינוי לכל התורה עפ"י מאמרם ז"ל שכל השומר שבת כהלכתו כאלו מקיים כל התורה כולה וזה כוונת הפסוק כשם שאיש אמו ואביו תראו בלי פני' כ"א מצד הטבע יאהב וירא הבן לאביו כן יהי' ואת שבתותי תשמורו שכל התורה תשמרו באופן זה מצד האהבה ונטייתכם לעשות רצון הבוי"ת: עוד נראה לומר דהנה מבואר בחולין שמה שאמרה תורה למען יאריכון ימיך גבי כבוד אב ואם וגבי שלוח הקן זה קאי על עוה"ב דהרי שאמר לו אביו עלה לגג והבא לי את הבנים ואת האם תשלח ונפל ומת היכן אריכות ימיו של זה אלא וודאי לעולם הבא ומבואר בספרים דעולם הבא נקרא שבת דכמו דגבי שבת האדם מתיגע כל השבוע שיביא לו פרנסתו וכאשר בא שבת בא