זכרון אהרן ק

למד סדר זרעים ואחד למד סדר נשים כל אחד יש לו חלק בזכות חבירו והבן. פ' תצוה ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך מתוך בני ישראל לקדשו לכהנו לי יל"ד על אומרו אליך שהי' די באומרו ואתה הקרב את אהרן אחיך וגם מהו כוונתו באומרו מתוך בני ישראל וכלאמו"ר הנה אחז"ל על מאמר קהלת בקש קהלת למצוא דברי חפץ וכתב יושר דברי אמת פי' חז"ל בקש שלמה להיות כמשה יצאתה בת קול ואמרה לא קם כמשה עוד נביא וקשה וכי לא ידע שלמה מה שכתוב בתורה ולא קם כמשה עוד נביא ואיתא ג"כ בגמרא על פסוק זה לא קם כמשה עוד נביא מלאכי השרת אמרו צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל וצריך ביאור דמה הוסיפו בזה על השבח שאמר המקום על משה ולא קם עוד נביא כמשה אדרבא נראה כממעט בשבחו נגד שבח שאמר עליו המקום ונל"ב הנה כבר כתבו המפורשים שהוא מן הנמנע שיהי' איש אחד נביא ומלך גם יחד וכמו שמצינו שגם המלכים שהיו ראוים לנבואה לא היו הם הנביאים כי אם היו להם נביא מיוחד כמו שאול ושמואל שאול הי' המלך ושמואל הנביא דוד המלך ונתן הנביא והטעם לזה כי המלוכה והנבואה הס ב' דברים מתנגדים זה לזה כי הנביא צריך להיות פרוש מן העולם ונבדל מכל חפצי עוה"ז ויהיו כל מחשבותיו לטהר ולקדש עצמו שיהי' ראוי להשראת השכינה ולכן היא צריך להתבודד עצמו מן הבריות אבל המלך אדרבא צריך להיות מעורב בין הבריות כדי להדריכם וללמדם ולשפוט בין איש ובין רעהו וליסר הרשעה כדכתיב מלך במשפט יעמיד ארץ ואלמלא מוראו איש את רעהו חיים בלעו ולכן צריך ליתן עין השגחתו על עמו ועל מדינתו לכן לא יתכן שיהיו שני דברים אלה באדם אחד, אמנם משה רבינו ע"ה זכה לשתי גדולות אלה לכתר מלוכה וגם לנבואה וזה הי' חפצו של שלמה המלך ע"ה לא שהי' רוצה להיות גדול בנביאות כמו משה כי ידע שזה אי אפשר כמ"ש ולא קם וכו' אלא שרצה להיות מלך ונביא ביחד כמו משה וע"ז יצא בת קול ואמרה שגם זה אי אפשר לאדם אחר חוץ ממשה להיות מלך ונביא כאחד וכאשר פירשו המפורשים מה שאמר יהושע על אלדד ומידד אדוני משה כלאם ופירש"י ז"ל הטל עליהם צרכי ציבור והם כלים מאליהם היינו שע"י טרדתם בצרכי צבור תסתלק מהם הנבואה, וזה שהוסיפו מלאכי השרת צדקת ה' מעשה ומשפטיו עם ישראל היינו לא בלבד שלא קם נביא כמשה ע"י זה שעשה צדקת ה' אלא אף גם זאת שמשפטיו עם ישראל ששפט את ישראל והי' מעורב ביניהם ואעפ"כ לא קם כמוהו בנבואה זהו שבח שאין למעלה ממנו, והנה ידוע שהכהן הגדול העומד בקודש הקדשים לעבוד ולשרת לפני אלקיו הי' צריך פרישות וטהרה גדולה וידוע שאהרן הי' אהוב מאד לישראל עוד יותר ממשה כי הי' אוהב שלום ורודף שלום בין איש לאשתו ובין איש לחבירו וכמו שפירש"י על