זרוע ימין על משנה אבות ב:ה

הוא היה אומר אין בור ירא חטא ולא ע״ה חסיד. מוכח דע״ה אפשר הוא להיות ירא חטא דבור דוקא קאמר אין בור ירא חטא וכן פירשו המפרשים ומכאן ק״ק על מ״ש הרב מהרימ״ט בתשובותיו בראשונות סי׳ ק׳ בההיא דפ׳ במה מדליקין אמינא לך אנא דחיל חטאין ואת אמרת לי בר אוריין דבכלל בר אוריין לא הוי דחיל חטאין אבל במאי דאמינא אנא דחיל חטאין הוא בר אוריין בכלל דלא ע״ה חסיד זהו תורף דבריו ודבריו צריכים ביאור דממשנתנו מוכח דע״ה יכול להיות ירא חטא ויותר יקשה על מ״ש הרב מהרש״א בחידושי אגדות שם פ׳ במה מדליקין כמ״ש בעניותנו בקונטריס פתח עינים שם ועמ״ש רע״ם לקמן משנה ח׳ ומ״ש בקונטריס דברים אחדי׳ דרוש י״ד בס״ד:

ולא כל המרבה בסחורה מחכים. פירוש דכיון דהוא מרבה ודאי אינו לצורך פרנסתו דאי לאו הכי לא קאמר מרבה בסחורה שאינו ריבוי אם צריך לצורך מזונותיו בדרך בינוני. ולכן על הרוב לא חפץ ה׳ בריבוי הסחורה ולא יזכה להתחכ׳ וכ״ש להחכים לאחרים. אבל יתכן מרבה ללמוד ויהיה סוחר כי בזכות התורה ה׳ יברכהו במעשה ידיו: