זרע חיים עז

מהור"ר צבי הרב דק"ק לבוב שני ימים קודם גזירה של השיל"ר שהי' שם בק"ק לבוב ושיש לה כתב ראי' מהרב ההוא שהי' מסדר לה הגט והראתה בפני הכתב ראי' שנכתב על נייר קטן וז"ל מקבלת האשה מ' יענטי שת' איך בין אייך מודיע דאז איר זייט פטור פון אייערן מאן אונד איר מאגט נעמין איין אנדרן מאן ווער אייך גיפעלט בחופה וקדושין כדת משה וישראל הצעיר צבי הירש בן לא"א מהור"ר אליעזר ז"ל עכ"ל של הכתב. ולא נכתב בו לא שם מקום ולא הזמן ולא שם הבעל וגם נכתב בו תיבות משובשות שתיבת פאטור נכתב באלף וגם תיבת הצעיר נכתב עי"ן קודם הצדי"ק ואשתומם על המראה שראיתי כתב זה שנכרים הדברים שמעשה נערות הוא ונער יכתבם והאשה ההיא החזיקה את דבריה לאמר שהגאון מהרר"ץ דק"ק לבוב נתן לה כתב זה לראי' ולא כתב אחר והיא נתנה להרב ח"י זהובים בעד הכתב והי' לה כתב זה למשמרת עד היום. ואח"כ באו אלי הקרובים של האשה הנ"ל ואמרו שאפשר שהנער משרת דהרב החליף לה כתב של הרב לכתב זה. באמרם שמענה בפי האשה הנ"ל שהרב הנ"ל הבטיח אותה לשלוח לה לביתה כתב ראי' והנער משרת של הרב הביא לה כתב הנ"ל בשם הרב. וכאשר ראיתי הדברים מגומגמים וכתב משובש הנ"ל שבודאי דברים כאלו לא ניתן לכתוב ולא נאמרו מפי חכם גם לפי הנשמע אביו של הגאון דק"ק לבוב לא הי' שמו מהר"ר אליעזר. לכן אמרתי להפרישה מבעלה עד שתברר ע"י שני עדים כשרים שנתגרשה ובאיזה מקום ובאיזה זמן ולפני איזה חכם כדי לחקור הדבר לאמיתו. ואח"כ באו הקרובים של האשה אלי ואמרו שהאשה ההיא נסעה מכאן עם איש א' מקהלתנו לק"ק לבוב להביא משם עדים וראי' על הגט מהגאון מהרר"ץ הנ"ל והנה כהיום באה האשה והביאה גביית ב"ד דק"ק סעלץ וגם גביית ב"ד דק"ק סקאל והב"ד עצמם לא נתקיימה חתימתן עדיין ומבואר שם לשון העדות באריכות מה שהעידו בב"ד וגם מענה בפי האשה עכשו שלא נתגרשה בפני הגאון מהרר"ץ הנ"ל רק לפני חכם אחר ונקרא בשם צבי במהור"ר אליעזר שהי' מסדר לה הגט בק"ק לבוב והוא נתן לה כתב ראי' הנ"ל ע"י נער משרת שלו. ע"כ גופא דעובדא וכתבתי באריכות כדי להודיע ענין כהוייתו. ובאתי כמזכיר הספיקות שנסתפק לי בשאלה זו. דהנה הלכה רווחת בישראל כמתני' דפ"ב דכתובות האשה שאמרה א"א הייתי וגרושה אני נאמנת ואם יש עדים שהיתה א"א והיא אומרת גרושה אני אינה נאמנת כמבואר בכל הפוסקים שאפי' באו עדים אחר שנשאת שהיתה א"א תצא מזה ומזה ובתשו' הרא"ש אשה שהיתה בחזקת נשואה ונשאת לאתר ואין לה עדים וראי' שנתגרשה מן הראשון והיא אומרת גרשתני אינה נאמנת אם היתה נשאת שלא בפני בעלה הראשון ואפי' אם העידה אח"כ בפניו ואומרת גרשתני אינה נאמנת כיון שכבר נשאת וא"כ בנ"ד אעפ"י שקודם שנשאת לא היו עדים שהיתה א"א מ"מ אחר דנשאת ונתברר הדבר שהיתה א"א כידוע ומפורסם שהיתה נשואה לבעלה אלי' ושהלכה היא ובעלה מק"ק סעלץ ויש עדים שהיתה א"א וליכא עדים וראי' על הגט רק שמפיה אנו חיים שהחזיקה א"ע לגרושה כשבאה ממדינת פולין בלא בעלה אלי' הנ"ל לכן אעפ"י שנשאת ואח"כ באו עדים אינה נאמנת לומר גרושה אני וצריכה שני עדים או ראי' על הגט. והא ליכא למימר שע"י הקול שהי' קודם נישואין שהיא גרושה תהא מותרת כיון שהקול לא אתחזק בב"ד כמבואר בא"ע סי' מ"ו. גם בגביית ב"ד דק' סקאל מבואר שם שהעד מהר"ר אביגדור לא העיד שנתגרשה בפניו רק ע"פ השמועה ששמע שנתגרשה ואנו קיי"ל עדים שאמרו שמענו שהיא מגורשת אינם נאמנים. גם מה שאמר שהי' קלא דלא פסיק שנתגרשה מ"מ הקול לא אתחזק בב"ד שנתגרשה ואדרבה הוא מעיד שהיתה בחזקת א"א בק"ק לאדמיר והיתה דרה שם עם בעלה כמר אלי' הנ"ל ואח"כ הלך בעלה ממנה והלכה אחריו לבקש אותו וכשחזרה לק"ק לאדמיר בלא בעלה נשמע הקול שהיא גרושה כדמסיים שם בב"ד בלשון של עדות מהר"ר אביגדור ויש לחוש שגם שם הקול נשמע מפיה כיון שלא אתחזק בב"ד. גם מה שאמר ששמע מבעלה אלי' הנ"ל שגירש את אשתו מ' יענטי הנ"ל הא קיי"ל שהבעל אינו נאמן אפי' מכאן ולהבא. גם מה שיש להאיש אלי' הנ"ל אשה אחרת ובנים אין ראי' שגרשה אדרבה בשביל שהי' לו אשה ובנים הי' מוכרח לומר שגירש את אשתו ראשונה א"כ עכ"פ צריכה האשה יענטי הנ"ל שני עדים שנתגרשה מבעלה אלי' הנ"ל וא"כ אף שנתקיימו ת"י הב"ד דק"ק סקאל מ"מ ליכא אלא ע"א שהעיד שם שנתגרשה בפניו ואנן קיי"ל שני עדים בעינן. לכן הנלענ"ד להחמיר ולא להקל בפרט שראיתי הרבה דברים מגומגמים לכן לא הי' דעתי נוטה להקל בספק א"א שהוא איסור דאורייתא אבל לא להורות הלכה למעשה באחי ואמרתי להיות פרושים ועומדים. ואנכי על משמרתי אעמוד פה עד שיבואו אלי דברי המאור הגדול **(כנודע ה' הגאון התפל"מ ר"מ בבריסק מקודם והראשי ישיבות היו מוכתרים בשם אב"ד ושפטו את ישראל בחלק העיר שלהם כמבואר בע"ת:)** ר"מ ואב"ד מבה"מ הנ"ל. בקלויז דק"ק בריסק יצ"ו: כ"ד השואל הצעיר אהרן בן לא"א מהר"ר נתן כ"ץ זלה"ה תונה פה ק"ק ברעזי: סימן ט. תשובת הגאון בעל תפל"מ להגאון הנ"ל

הנני נותן את בריתי שלום לאהובי הרב המופלא עושה פלא התורני עוקר הרים וסיני ה"ה ע"ה כבוד מוהר"ר אהרן יצ"ו

אותיות פורחת ממשכנות מנוחות דמר הגיעוני והנה באשר שהדברים פשוטים הם בעיני כאשר גם ממע"כ לא נעלם וכל רז לא אנס לי' כאשר שניכר מכותלי מכתבו ומיהו אין בה"מ בלא חידוש ואבאר