זרע חיים עו

במקום אחר טעם נכון לדברי תו' דשני גיטין אסור ליתן בב"א מטעם דקיי"ל דכל שאינו בזה אחר זה אפי' בב"א אינו וכמו שאין גט אחר גט פוטר דכבר פטור הראשון לכך אפי' בב"א אינו וכן בכופר למאן דאמר כופרא כפרה כמו דאין כופר אחר כופר מכפר כך בב"א אינו. ולפ"ז י"ל דאף דהרא"ש מכשיר בב' אתרוגים מודה בגט מטעם הנ"ל ולקיחת אתרוג שאני דהוי קצת בזה אחר זה דאף דיצא מיד בהגבהת אתרוג ולולב מ"מ האחיזה מצוה כל היום וכאנשי ירושלים אלא דלפי טעם זה י"ל דמודים התוס' כשאומר בפירוש שלא תתגרש רק בא' מהם הכשר יותר ע"פ הדין דהא במביא תודה על פ' חלות אמרי' דכו"ע מודו דאי אמר יקדשו מ' תוך פ' דקדשי וכמ"ש הרב ז"ל אבל י"ל דכשנותן ב' גיטין להתגרש בשניהם לזה א"צ קרא דספר א' כו' דמסברא פסול כדאמרינן במקדש ב"א כאחת וע"כ קרא דספר א' א"ר ולא ב' כו' אתי לאשמעינן דאפי' מתכוין לגרש באחד מהם אסור וגזה"כ הוא כמו בפרה דא' ושחט אותה שלא ישחט אחרת עמה ואם הוציא או שחט ב' בב"א פסול

ומ"ש ליישב הג"ה רמ"א סי' קי"ז בא"ע דכיון דחייב במזונותיה ומייחד לה דוכתא הוי כאלו נכנסה לרשותו וניסת ל"נ לי דהא לכל מילי דינה כארוסה עדיין והיא ברשות האב ליורשה ולטמאה ולהפר נדרה לדונה בסקילה ולכל מילי וא"כ אמאי יהי' כאלו נכנסה לרשותו לענין זה והאמת נראה לעינים דט"ס הוא כמ"ש דהא מקור דינו הוא מרי"ו ושם לא נזכר דין זה רק כמו שהגהתי ובשום פוסק לא כתוב כן

ומה שתי' על מה שהקשיתי סי' קי"ט על מור"ם דרמ"א לא קאמר אלא דהיא א"י לעכב הגט בשביל הכתובה לא ידעתי מאי קאמר הא האשה מתגרשת בע"כ ודאי דאין הגט נפסל במגרשה בע"כ בשביל שלא פרע הכתובה וזה א"צ מור"ם לאשמעינן גם ל' מור"ם לא משמע כן ואי משום חר"ג אפי' פורע לה הכתובה אסור לגרשה בע"כ אע"כ דמור"ם אשמעינן במקום דליכא חר"ג אינו עושה שום איסור ומותר לגרשה לכתחילה בע"כ אף שאין לו כתובתה וא"כ ק' מש"ס הנ"ל וצריך לומר דודאי כתובה ותוס' שכתב לה הוא אף שאין לו לשלם מותר לגרש לכתחילה דלא שייך בכה"ג לוה רשע דהא לא לוה ממנה כלום משא"כ נדוניא דהכניסה לו דזה הוי חוב גמור אסור לגרש בשאין לו לפרוע דלהוי לוה רשע וא"כ ההיא דש"ס איירי בנדוניא דג"כ כתובה מקרי דודאי הוי רעה שלא יוכל לצאת כו' ומור"ם איירי מכתובה ממש ותוס' כתובה אלא דלא ה"ל לסתום ולדינא צ"ל כמ"ש ודו"ק: סימן ח. מהגאון מהו"ר אהרן כ"ץ ז"ל אב"ד דק"ק ברעזי להגאון בעל תפל"מ ז"ל

גופא דעובדא הכי הוי. איש אחד מאנשי קהלתנו נתאלמן מאשתו קודם חג הפסח העבר ואחר חג נסע עם אחיו לר"ק סעלץ ונשתדך שם עם אשה מ' יענטי בת המנות ר' נטע ז"ל מק"ק סעלץ ונעשה שידוך בפרהסיא שם בק"ק סעלץ כנהוג ולא הי' שום ערעור על האשה הנ"ל. ובתוך עמה ובני משפחתה היתה יושבת בבית אביה שם בק"ק סעלץ עד עת זמן הנשואין שהגבילו ביניהם לזמן קודם חג השבועות העבר, והנה קודם חג השבועות לעת הנשואין באה האשה הנ"ל מק"ק סעלץ להנשא להאיש הנ"ל פה ק"ק ברעזי וגם פה הי' כולם יודעים ומכירים אותה והיתה גלוי' ומפורסמת לכל אנשי קהלתנו ולא הי' שום פוצה פה ומצפצף על האשה הנ"ל שכולם היו מחזיקים אותה בחזקת אשה פנויה ולא הי' שום ריעותא וחששא בעולם. גם בשעת חופה כשהלכתי גם אני החתום למטה עם אנשי קהלתנו וראיתי בכתובה שנכתבה בלשון שהיא גרושה אמרתי דרך ספור דברים לעיני כולם שהייתי סבור שהיא אלמנה וביודעה ומכירה קאמינא שגם אנכי הייתי מכיר את אביה ר' נטע הנ"ל וגם את האשה הנ"ל והייתי יודע שהיתה אלמנה מקדמת דנא ושאלתי את האנשים שהלכו עמי היכן נתגרשה והלא אלמנה היא והשיבו לי אמת שהיתה אלמנה מבעלה הראשון אבל מבעלה השני היא גרושה שנתגרשה שם בק"ק סעלץ זה לערך חמש שנים ולפי ששמעתי מאנשים הנ"ל דרך סיפור דברים שזה חמש שנים שנתגרשה שם בק"ק סעלץ ופשוט הי' להם ע"כ לא חששתי אז לשאול מהאשה בעצמה אם יש לה כתב ראי' או עדים על הגט ונעשה החופה בפרהסיא כנהוג במעמד אנשי קהלתנו ולא הי' שום פוצה פה ומצפצף על האשה הנ"ל

ויהי בערך שלשים יום אחר שנשאת האשה הנ"ל באו ממדינת פולין שני אנשים מאנשי קהלתנו אשר היו משוטטים בארץ באו לביתם לקהלתנו והוציאו קול על האשה הנ"ל. איך שראו שם במדינת פולין את בעלה הנקרא בשמו כמר אלי' והוא צוה להם לאמר לאשתו מרת יענטי הנ"ל שתבוא אליו ליריד יערסלב ותדור עמו בשלום וכוונתו לקרב ולא לרחק כ"ז מבואר בדברי האנשים ההם שאמרו דברי האיש ההוא בגביית ב"ד שהוגבה פה ק"ק ברעזי בב"ד דקהלתנו ואחרי הדברים הנ"ל שנשמעו מהאנשים הנ"ל נודע הדבר אחרי החקירה שבק"ק סעלץ לא נתגרשה האשה מבעלה השני אלי' הנ"ל רק מוחזקת היתה שם בגרושה וע"פ חזקה זו היו אומרים פה בקהלתנו שנתגרשה שם והוברר הדבר שהיתה נשואה לבעלה אלי' הנ"ל מקדמת דנא שם בק"ק סעלץ ועכשו כשראו מעשה ונזכרו שהלכה היא ובעלה מק"ק סעלץ מקדמת דנא לא הי' מן הצורך לגבות בב"ד באשר אחר החקירה והדרישה נתפרסם הדבר וידוע לכל שהיתה מקדמת דנא נשואה לבעלה אלי' הנ"ל בק"ק סעלץ ושהלכה עם בעלה משם ומן גוף הגירושין אינם יודעים כלום זולת שאח"כ באה האשה בעצמה בלא בעלה הנ"ל לבית אביה לק"ק סעלץ ממדינת פולין ומחזקת את עצמה בגרושה שנתגרשה מבעלה ומפיה היו חיין שהוחזקה לגרושה מכמה שנים. והנה לקול השמועה ששמעתי שלא נתגרשה בק"ק סעלץ שלחתי אחר האשה הנ"ל לחקור הדבר מענה באיזה מקום נתגרשה והנה באה האשה ואמרה שנתגרשה בפני הגאון