זרע יעקב רי

אחרח מה שזרח אורו אבל בעיר הזאת עכ"פ פנה הודה פנה זיוה

וז"ש אותו היום שנפטר וכו' אותי היום דייקא דהגם שנולד צדיק אחר מ"מ עדיין הוא קטן ומה יושיענו ולזה עמדו כל גדולי הדור ואמרו דלא נימא דאין להצטער כ"כ במיתת א"א שהרי וזרח השמש וכו' וכבר נולד צדיק אחר כמוהו משו"ה אמרו תדעו דאפי"ה יש לנו הפסד מרובה כנז'

קול אומר קרא בגרון מי שמך לאיש צ"ר וסופ"ד עובר לפני התיבה בקהל קדושים רבה. במקום שמצויין חשובי. אפי רברבי. גם אנכי ידעתי בינ"י כי אין מלה בלשוני. רש ונקלה ממני יפלא אנכי תולעת יעקב איש צעיר. מי יובילני עיר. ומי יקום יעקב כי קטון בעמידה שיש בה סמיכה בהספד נפלא כזה רב ועצום כי כבודו בגדולים. קדש הלולים. זאת אשיב גדולה תשובה. לאו משום יקרא דידי אלא משום יקרא דארעא דישראל הכתוב קבעיה חובה כי שליחה דרחמנא ועבדא דרבנן אנא ונקטינא רשותא והורמנותא. דלא ניהוי כאפקרותא. מהדין כנופייא רבה ויקירא זכה וברה ה"ה החכמים השלמי' רבים ועצומים הרבנים המובהקים מאירים כברקים רבנן תקיפי כל חד לפום חורפיה ואחריהם כל ישרי לב ראשי עם קדש זקני וטובי העיר השערה זיוה והדרה ה"ה הגבירים החכמים הרמים והמה שלמים מבחר עצמים פרנסים גזברים ממונים הדרת סגנים ומתוכם כעין החשמל ארבעה ראשים קדש קדשים העומדים על הפקודים בארצות החיים לנו לעיניים מאירת עיניים רחם רחמתיים יהא רעוא ישלם ה' פעלם ויהי שמם לעולם יאריכו ימים על ממלכתם הון ועושר בביתם הם ובניהם וכל אשר להם וזכות ארעא קדישא יגן עליהם ועל כל אחינו בני ישראל

אמרתי בתחילת דברי אם את הדבר הזה תעשה רומז ונרמז עמ"ש דצריך לעשות תשובה בפטירת הצדיק כדי שיהיה מכפר על הדור ועי"ז יש לו כח להלחם עם הקלי' וכו'

עוד נק' מ"ש חז"ל דזה שמיתת הצדיק מכפר היינו כשיש להם אחדות ואוהבים זא"ז ועושים חסד זל"ז אז נחשבים כגוף א' והצדיק מכפר אבל כשחלק לבם עתה יאשמו והט' דבזוה"ק פ' פנחס דרי"ח המשלו כפרת מיתת הצדיק לתולה שיש לו חולי בכל גופו ויבא הרופא ומקיז לו דם מזרועו ומתרפא כל גופי כך הקב"ה מקיז דם הזרוע שהוא הצדיק הנק' זרועות עולם ומתרפא כל הגוף א"כ זה שייך כשישראל הם גוף א' באחדות. וראיתי לה"ה מוה"ד מוהרי"א ז"ל בהגה"ו שכ' דבזה פי' כח הקיד' גאלת בזרוע עמך ע"כ ולעד"ן לסיים הפסו' בני יעקב ויוסף סלה עד"ז והוא בהק' ח"ש במ"ר וה"ד רש"י בחומש ע"פ ובני יוסף אשר יולד לו במצרים נפש שניים כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים היו והכ' קורא אותם נפש אלא ע"י דכל ישראל הם גוף אחד הם עובדים לאל אחד קירא אותם נפש אחד ע"כ וז"ש. גאלת בזרוע עמך דהיינו כמ"ש ואימתי הוא זה כשישראל הם כמו בזמן שנולדו בני יעקב ויוסף כנז' שהוא המקרא הזה דהיינו שהם באחדות ודו"ק וידוע דדבר נק' התשו' דכתיב קחו עמכם דברים ושובו גם ידוע דצוה הוא לשון צוותא כמ"ש כל העולם וכו' לצוות לזה גם ידוע דאלהים נק' הצדיק והדין כמשה"כ אלהים לא תקלל. דיינא

וז"ש אם את הדבר הזה תשמע וצוך אלהים ר"ל יעשה לך צוותא. הצדיק ויכלת עמוד בפרץ להלחם עם מדה"ד וגם עוד ענין אחר צריך שיהיה בפטירת הצדיק דהיינו כל העם הזה על מקומו יבא בשלום שיהיה שלום ואחדות בעיר כדי וכו'

חזרתי ואמרתי רמז רמזתי.עתה באתי. לספר קומי עם אלהי יעקב מושבות דכתב רחמנא יושבי המכתש ההר חמד אלהים לשבתו חמד זו טבריא. מעונה אלהי קדם צר לנו מאד והנה אנחנו יושבים בין צוקות ובין צרתן. כמטבריא לחמתן, נכוין בחמי חמין חמי טבריא מכה טריה איי נא לה אמרה רקת כי אבדה כלי חמדתה בי כנישתא רבה ביום הרעש הגדול היום ההוא היה חשך אך גדול היה באותו היום איך היו לשמה כרגע בתי כנסיות ובתי מדרשות הק' בכל מיני קדושות

ולא נאריך כי הדבר ידוע ומפורסם איך חרבה עירינו ושמם מקדשינו ואשריהם ישראל בכל מקום אשר הלכתי אני והרב מ"ח נר"ו לא עזב ה' חסדו ואמיתו ובכל מקום עשו כפי שיעורו וכל כסף הק' שלחנו ע"י מ"ע פקידינו ושרינו שר ישראל ועל סמך זה שמזה ח' חדשים שהתחי' בבנין בה"כ ושלחו מכאן מאמר המלך

ברם שבוע שעברה קיבלתי כתב ממורינו הרב נר"ו שבטלו הבנין מחוסר מעו' כי לא הספיק מה ששלחנו יען כי ההוצאה מרובה וצריך ממון רב ולא יעלה בדעתם שההוצאה היא כדי לעשות צייורים בזהב אינו אלא לבנין הכותלים והגג וכל מה שצריך אבל יען שהבה"כ הוא גדול ויש בו ג' היכלות וט' כיפות ושם