זרע יעקב ר

מאן גלי רזייא בעלמא אמרי אליהו אתיוהו לאליהו מתיוהו שתין פולסי דנורא אתא אדמי להו כדובא דנורא על בינייהו וטרדינהו עכ"ל

ויש לדקדק במאמר זה טובא א' במ"ש תקפי ברחמי ומייתי ליה למשיח דמאחר דיש תיקון לביאת המשיח עי"ז שיתפללו אבות העולם בבת אחת על מה עשה ה' ככה לעכב הגאולה ואינו מניח לאליהו שיקים אותם בבת אחת ויתפללו על המשיח ויבא ולכאו' כמו זר נחשב. ועוד י"ל כשעמד ר"ח ובניו להתפלל ובירך ברכה א' מדוע לא נענה על הגאולה באומרו ומביא גואל לבני בניהם למען שמו דאין לך תפילה על הגאולה גדולה מזאת וכעת לא רא' לשום א' מהמפרשים שנתעוררו בזה ולעד"ן שהיא קו' חזקה. ועוד י"ל, וכי לא היה מתפלל ר"ח בכל יום ולמה לא רגש עלמא עד השתא ואם נאמר משום דצריך שיהיו שלושתן בבת אחת מ"מ עדיין ק' דלא יבצר ודלא איתרמי בשום פעם שהתפללו ג' בב"א כיון שהם בניו ודאי דעל הרוב היו יושבים במקום א' והיו עומדים אלה שלושתן להתפלל. וליכא למימר דצריך שיעמדו לפני התיבה במנין ויהיה הוא ש"צ שהרי מאבות העולם משמע דאפי' הם לבדם אם היו מתפ' היו נענים דלא מצינו שיש מנין במערת המכפלה לא חצי מנין עם אליהו ואפי' אם נאמר דצריך מנין לא יבצר דלא איתרמי שום פעם שעמד ר"ח ש"צ ועוד י"ל בדברי התוס' שהק' בד"ה כי מטא למחיה המ' רגש עלמא אע"ג דאיכא מחיה מתים מקמי משיב הרוח אור"ת משום דת"ה לא הוי אלא ע"י טל ע"כ וק' דלמה לא רגש עלמה במחיה מתים ברחמים דהוי אחר משיב הרו'

ולענ"ד נראה לישב הכל בהקדמה ידיעה שיש לנו קבלה מרבינו האר"י ז"ל בענין חבלי משיח דכל אלו החבלי משיח שנזכרו בזוה"ק ובתלמו' דלא ישארו כ"א א' מעיר וב' ממשפחה וכיוצא מאלו דברים שמבהילין הרעיון עד שהגיעו לומר בגמ' ייתי ולא ניחמיניה כל זה הוא. אם היה מקדים הגאו' לבא קודם זמנה מזה כמה מאות שנה כנודע דב' בחינות יש בענין קץ הגאולה כמ"ש חז"ל ע"פ אני ה' בעתה אחישנה זכו אחישנה לא זכו בעתה אבל עתה שנתארך לנו הגלות כ"כ בעוה"ר ולא זכינו שיחיש לנו גאולתינו אלא יהיה בעתה א"כ ע"י אורך הגלות לא יהיה עוד חבלי משיח כל אלו שאמרו חז"ל

וטעם הדבר הוא דהנה נודע דכדי שיבא משיח צדקינו צריך שיהיה בירור ותיקון גדול בכל העולמות העליונים והתחתונים ונשמו' בני אדם שיובררו ויתלבנו עד שלא ישאר שום פסולת בעולם ואם היינו זכאים והיינו מתקנים מעשינו והיינו מבררים כל הבירורים הצריכים ע"י מעשינו הטובים וכוונתו התפילות אזי תכף היה בא מלך המשיח אבל בעו"ה כיון שקלקלנו מעשינו ואין בנו כח לתקן ולברר כל הבירורים א"כ אם היה בא מלך המשיח קודם זמנו היה צריך שיתבררו כל הבירורים בבת א' ואז היה צריך שיצרף אותנו צירוף גדול יותר מצירוף הכסף וזהב והיו מתקיימים בנו כל אותם הצרות וחבלי משיח עד כלות אותנו ב"מ שלא ישאר כ"א א' מעיר וב' ממשפחה

אבל הקב"ה ברוב רחמיו וחסדיו כרחם אב על בנים חשב מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח ולכן מה עשה האריך לנו הגלות ומייסר אותנו מעט מעט ברחמים ועי"ז גובה חובתו שאנו עוש' בירור ותיקון ואנו יכולים לסבול ונשארים אנחנו כולנו חיים ובזה כשיגיע הזמן שיבוא משיח צדק' ימצא העולם כולו מתוקן ולא יצטרך להיות כל אותם חבלי משיח. וזהו מאהבת ה' אותנו דכך היא המדה משונאו נפרע ממנו בבת אחת אבל מאהובו נפרע ממנו מעט מעט כנז'

והואיל ואתא לידן ענין קץ הגאולה נימא ביה מילתא על מה ששמעתי דיבת רבים דיש בעולם קצת אנשים מדלת העם חסרי דעת וחסרי יראת שמים שהם אומרים שהם ממתינים עד שיעבור השנה הזאת שנת הת"ר ואם יעבור ולא יבא המשיח אינם מאמי' עוד בביאת המשיח ומתייאשים מן הגאולה ח"ו יען שנמצא כתוב בזוה"ק פ' וירא דקי"ז דבשנ' ת"ר לאלף הו' יהיה הגאולה ואם לא יבוא עתה לא יבא עוד ח"ו כיון שהגיע זמנו לבא ולא בא שוב וכו'

אי לזאת הנה אנכי בא לדרוש בענין זה ולגלות אזן האנשים האלו אשר לא ידעו ולא יבינו בחשיכה יתהלכו והבל יפצה פיהם ואם הם אמרו דבר זה מחוסר ידיעה אני מודיע להם את טעותם ובודאי שיחזרו בהם אבל אם ח"ו נכנס טינא בלבם והם מבקשים תואנה לפרוק עמ"ש מעליהם על אלו אין לי עסק בהם ומי שיודע מחשבות בני אדם הוא יפרע מהם

זה יצא ראשונה. דצריך לידע ולהודיע דהקץ האמיתי לא נתגלה לשום אדם ואפי' למלאכי השרת וכמו שאמרו בגמ' ע"פ כי יום נקם בלבי ללבי גליתי ולאיברי לא גיליתי ומלבא לפומא לא גלי ומי לנו גדול מיעקב אע"ה בחיר שבאבות ביקש לגלות הקץ ונסתם ממנו וזוהי בחי' בעתה שכת' לעיל דב' בחי' יש בענין הקץ