זרע יעקב כ

משם חכמי המדע כי תלמיד תורה שם יתנו וסדר ברכות ותפילות הנאמרים באמת בא"י החלו עולין דרך ישר זה שער השמים בלי שום מסך או עם שרים והיא עבודת ה' באמת. אכן יושבי ח"ל ארץ לא מטהרה ממשלת שרי עם ועם כל תפילות וברכות ולימוד התורה ומצות עלו זה בנגב אויר ארץ העמים בלתי טהור תחת השרים

ולזה חקר חקירת חכם דמצינו גדולי ישראל תנאי ואמר' ורבנן סבוראי יושבי ח"ל והס כי לא להזכיר דלא עבדו את ה' כראוי. והתשו' לזה דכשם דרצה הקב"ה לזכות את ישראל כי לא יחדל אביון לזכות לעשירי עם יקנו עולמם בצדקות פזרונם כן הדבר הזה כי הן בעון יושבי הארץ קצרו יד עניים ואביונים ואין להם תקומה כ"א בצדקת בני הגולה החכם בחכמתו והעשיר בעושר מחזיקים ביד שארית ישראל יושבי ארץ הקדש ומסורת בידינו גדול המעשה וכו' הנה כי כן יושבי א"י נעשים שלוחי כל בני הגולה לעבוד את ה' עבודה תמה וכל ישראל המחזיקים בידם יש להם חלק בתורתם ותפלתם כנודע מראש מקדמי ארץ שבטי ישורון יששכר וזבולון זה מתעסק וזה לומד וכזאת וכזאת קיום מצית ישיבת א"י ות"ת ומעשים של קדושים אשר בארץ. כל בני הגולה המחזיקים שבתם וקימתם של בני א"י יחדיו יחלוקו יע"ש

עוד נקדים מ"ש הרב הנז' בתשובותיו בס' יוסף אומץ סי' י"ט על מה ששאלו ממנו דמה כח בני א"י לשלוח שלוחים לכל בני הגולה ולאפקועי מעניי עירם והשיב להם באורך ובכלל דבריו כתב וז"ל. ועוד אמרתי אגלה דכתב הרמב"ם ז"ל פ"ה מה' קדוש החדש דמה שאנו חושבין ר"ח והמועדות בח"ל אנו סומכין על חשבון בני א"י וקביעותם וכו' והוסיף בס' המצית עשין קנ"ג שאם יעברו ח"ו בני ישראל מא"י חשבוניני לא יועיל כלום בשום פנים וכו' וא"כ חייובא רמייא ע"כ בני חו"ל להשתדל שיהיו ישראל בא"י דאם לאו ח"ו יהיו בני הגולה בלי ר"ח ומועדים ובטל הכל ח"ו אחת דתו

מעתה עלי באר כונת המאמר רומז ונרמז לכל מ"ש דהיינו הצדקה שלכם ר"ל לכם בני הגולה דבר זה ניתן לכם שם יתנו צדקות ה' להחזיק ביד תושבי א"י כדי שיהיה לנו קיום והעמדה לשבת על הארץ הטובה. וכמו כן הרחמים שלכם שתתמלאו רחמים עלינו להשתתף בצרח יישבי המכתש כי בצרה גדולה אנחנו ועת לחננה וכו'

ובזה ארץ ישראל שלכם הגם שאתם יושבים בח"ל חשיב כאלו אתם דרים בא"י ומקיימים מצות דירת א"י שהיא אחד מתרי"ג מצות כיון שאתם סיבה שיהיה ישוב בא"י וכיון שארץ ישראל שלכם א"כ גם הברכות שלכם ר"ל סדר ברכות ותפילות שאתם מברכים ומתפללים עולין דרך ישר נכח פני ה' כמו סגולת א"י ולא ע"י שרים: וכמו כן התורה שלכם ר"ל לימוד התורה שלימה, שהיא בא"י כמ"ש אין תורה כתורת א"י ג"כ זאת התורה שלכם וכן המצות שלכם דהיינו כמ"ש הרמב"ן ז"ל על יעקב אבי' איך נשא ב' אחיות ותי' משפט לאלהי הארץ דהמצות ניתנו ליושבי הארץ

ועוד בה ימים טובים וראשי חדשים שלכם כמ"ש הרמב"ם ז"ל דאם ח"ו לא יש ישראלים בא"י אין אתם עושים י"ט ור"ח וע"י שאתם מחזיקים בנו וכו'

עוד זאת אדרש בפ' הסדר כי לא יחדל אביון מקרב הארץ ע"כ אנכי מצוך לאמר פת' תפתח את ידך לאחיך לענייך ולאביונך בארצך ק"ל למה אמר בארצך דמשמע דוקא בא"י ואין האמת כן דאפי' בחו"ל חייב ליתן דאינה מהמצו' התלויות בארץ אמנם יובן והוא שכבר קדמנו המא' של ר"ע ששאל לו טורנוס' וכו' ולמדנו ממנו דאין הצדקה ראוייה ליתן אלא כשאנחנו יש לנו דין בנים אבל אם יש לנו דין עבדים אין ראוי ליתן דדומה למלך שכעס על עבדו וכו' ועוד למדנו ממנו דכשישראל עושים רצינו ש"מ אז נק' בנים וכשאינם עושים רצונו ש"מ נק' עבדים

עו"נ מ"ש במד' איכה ע"פ זכור תזכור ז"ל בן אדם בית ישראל יושבים על אדמתם ויטמאו אותה אמר הקב"ה הלואי יהיו בני עמי בא"י אפי' שמטמאין אותה משל למלך שיוצא למלחמה והיו בניו עמו והיו מקניטין אותו למחר יצא המלך לבדו ולא היו בניו עמו אמר המלך הלואי יהיו בני עמי אפי' שמקניטין אותי ע"כ. למדנו מזה המא' דישר' כשדרים בא"י אפי' שאינם עושים רצש"מ נק' בנים וכן כתבי חכמי האמת ז"ל ואם ואסמכוהו הקרא האמור בירמיה ואני אמרתי איך אשיתך בבנים ואתן לך ארץ חמדה

עו"נ מ"ש רז"ל כתיב כי לא יחדל אביון וכתיב אפם כי לא יהיה בך אביון ל"ק כאן בזמן שעושים רש"מ כאן בזמן שאין עישים רש"מ א"כ יצא לנו דפ' זה דלא יחדל אביון מיירי כשאין עושים רש"מ וכבר אמרנו דכשאין עושים רש"מ יש להם דין עבדי'