זרע יעקב קצב

וא"כ זאת היתה כונת שלמה הע"ה באומרו לחירם אתה ידעתי את דוד אבי כי לא יכול לבנות בית לשם ה' מפני המלחמה ור"ל דכיון דהיה עוסק בתורה דרבים משו"ה לא נתעסק בבנין הבית דכן בדין דאין מבטלין ת"ת דרבים מפני בבהמ"ק מק"ו מעבודה כמ"ש ואולם עתה כי הניח ה' לו מסביב ואין לי עוד מלחמות ואין אני עוסק בתורה דרבים דאין אני צריך להכניע אויבי בעסק התורה דשלי"ת אין שופ"ר וע"כ יש לי פנאי לעסוק במצות בנין בהמ"ק והנני אומר לבנות בית לשם ה'

והנה בענין מע' בהכ"נ ידוע שהוא מקדש מעט וידוע מאמר ר"י מי איכא סבא בבבל וכו' וקו' המפ' דאיך יתוקן הפ' דלמען ירבו והתי' עמ"ש רז"ל דבכל בה"כ צריך שיהי' אבן א' מבהמ"ק ודו"ק ובזה יובן הפ' צדיק כתמר וגו' שתולים בבית ה' וגו' עוד ינובון איך שיהיה נחזור לעניינינו וראיתי לה' עבודת ישראל וכו' עיין בנייר

והואיל ואתו לידן אלה מקראי קודש של שלמה וחירם כשבקש לבנות הבית נימא בהו מלתא בע"ה וז"ת. וישלח שלמה אל חירם לאמר אתה ידעת אח דוד אבי כי לא יכול לבנות בית לשם ה' אלהיו מפני המלחמה אשר סבבוהו עד תת ה' אותם תחת כפות רגליו ועתה הניח ה' אלהי לי מסביב אין שופ"ר והנני אומר לבנות בית לשם ה' אלהי כאשר דבר ה' אל דוד אבי לאמר בנך אשר אתן תחתיך על כסאך הוא יבנה הבית לשמי: ועתה צוה ויכרתו לי ארזים מן הלבנון ועבדי יהיו עם עבדיך ושכר עבדיך אתן לך ככל אשר תאמר כי אתה ידעת כי אין בנו איש יידע לכרות עצים כצידונים: ויהי כשמוע חירם את דברי שלמה וישמח מאד ויאמר ברוך ה' היום אשר נתן לדוד בן חכם על העם הרב הזה וישלח חירם אל שלמה שמעתי את אשר שלחת אלי אני אעשה את כל חפצך בעצי ארזים ובעצי ברושים: עבדי יורידו מן הלבנון ימה ואני אשימם דוברות בים עד המקום אשר תשלח אלי ונפצתים שם ואתה תשא ואתה תעשה את חפצי לתת לחם ביתי: ויהי חירום נותן לשלמה עצי ארזים ועצי ברושים כל חפצו: ושלמה נתן לחירם עשרים אלף כור חטים מכולת לביתו ועשרים כור שמן כתית כה יתן שלמה לחירם שנה בשנה ע"כ

והדקדוקים שבפסיקים אלו הן רבים הלא מראש לנו לדעת קו' הראשו' שכתבנו לעיל דלאיזה צורך הוכרח להאריך שהע"ה ולאמר אתה ידעת וגו' ולא אמר לו בקיצור צוה את עבדיך וגו' ועוד לאיזה צורך הוצרך לומר לו לחירם כאשר דבר חל דוד אבי בנך אשר ישב תחתיך לאיזה דבר הוכרח להודיע שכה דבר ה'. גם אומרו ועתה צוה ויכרתו לי ארזים תיבת לי שפת יתר. ומה גם אומרי ושכר עבדיך אתן לך תי' לך יתור נפיש. ועו"ק מאי דקאמר כי אתה ידעת כי אין בנו איש יודע לכרות עצים כצידונים אין לו טעם דמאחר שלא נחסר דבר ממלכות שלמה א"כ אף אם אמת היה הדבר שלא נמצא מי שיודע לכרות עצים למה לו לגנות חסרון זה לחירם יכחידנה תחת לשונו ולימא ליה כי אנכי ידעתי כי עבדיך יודעים לכרות עצים וממילא יובן החסרון וככתוב בד"ה כ"ב ויתכן שיובן הענין למעליותא דאף דיש בעבדיו שיודעים לכרות עצים מ"מ כיון שהמלאכה מרובה לבנין הבית לא הוצרך לשלוח שהע"ה מעבדיו כיון שיש בעבדי חירם שיודעים לכרות עצים וצל"ד לאיזה צורך הוצרך שהע"ה להודיע החיסרון הזה בפירוש הלא דבר. גם י"ל מה חכמה היה בדברי שהע"ה בשאילתו מחירם עצי ארזים עד שבירך חירם ואמר ברוך ה' אשר נתן לדוד בן חכם יושב על כסאו. גם איכא למידק בתשז' חירם באו' שמעתי את אשר שלחת אלי תי' אלי יתירה גם אומרו אני אעשה חפציך בעצי ארזים ובעצי ברושים נדרש ללא שאלוהו כי שלמה לא בקש ממנו רק עצי ארזים ולמה לו להוסיף גם עצי ברושים ואם כונת חירם לעשות את בקשתו גם בעצי ברושים שהם יותר חשובים א"כ מדוע לא שאל שלמה ג"כ מזה המין

ואולם לקושיא זו אשכחנא לה פטרי כי מה שהוסיף חירם בדבריו גם עצי ברושים לא למעליותא נתכוין אלא לגרועי הוא דאמר כי שלמה שאל ממנו ארזים סתם וידוע די' מיני ארזים יש כמש"ה בישעיה מ"א ארז שיטה והדם וגו' הוסיפו עליהם חכמי' שלש כמ"ש בבתרא ד"פ ובר"ה דפ"ג וחד מינייהו כסיתא ופירש"י ז"ל שהוא מין עץ העולה בקרקע הים ושמו קוראל ע"ש. וא"כ כונת שהע"ה היתה לשאול ממנו כל מיני ארזים ואפי' אותו הגדל בקרקע הים הנק' קוראל ואו' מן הלבנון קאי לארזים ושאר מינים ולזה פירש חירם דבריו אני אעשה חפציך בעצי ארזים ועצי ברושים אבל לא בארז הנק' קוראל דטריחא מלתא טובא כי אופן עקירתו מקרקע הים קשה מאד כמפורש שם בר"ה וא"כ לא השיבו לעשות לו חפצו גם בארז העולה מקרקע הים משום דבים אשר בארץ חירם אינו מצוי

וזה שפי' כי שאלת שלמה היתה על כל מיני ארזים