זקן אהרן (קורץ) קנה

א"י מה שמועה שמע ובא קי"ס ומלחמת עמלק הנה כבר העירותי מה הי' גרמא ענין קרי"ס ומלחמת עמלק ליתרו שיבא ולא מקודם והבאתי לעיל עפי"ד הבעתוס' הנ"ל דעמלק שהמתין במלחמתו עד שיצאו ממצרים ולא לחם עמם מקודם בעוד שהי' ישראל מתי מספר, לפי שהי' ירא שאם יהרוג את ישראל יפול החוב של אברהם אבינו עליו לפיכך המתין עד שיצאו ממצרים שנשלם האוב, וכיון דמשה רבינו שלח את צפורה לביתו בחזרה מחמת שאמר אהרן על הראשונים אנו מצטערין ואתה בא להוסיף עליהם ולכך השתא דשמע יתרו מלחמת עמלק דנשלם החוב שפיר יתרו בא עם צפורה בתו ושני בני' עמה, וכעת י"ל לעורר דמכ"מ תיקשי למה לא בא תיכף אחר קרי"ס עפי"מ דאיתא וישב הים לאיתנו ודרשינן בגמ' לתנאו הראשון שהתנה הקב"ה עם הים שיקרע לפניהם אחר שיצאו ממצרים, וא"כ מקרי"ס נשמע דנגמר הזמן דאל"כ לא הוצרך עדיין הים לקרוע בפניהם ואין לומר דלא התנה הקב"ה עם הים דוקא כשנגמר הזמן רק סתם כשיצאו ממצרים ואפי' לא בזמנו, א"כ למה הוזכר כאן קרי"ס דהא לא בשביל קרי"ס הוא בא יתרו רק ע"י שראה מלחמת עמלק וכדברינו הנ"ל - אמנם נראה עפי"מ שהבאתי לעיל בד"ה פן ינחם ישראל יצאו קודם זמנם בשביל זכות קבלת התורה וא"כ עפי"ז שפיר י"ל דבאמת מקרי"ס ל"ה שום ראי' דנשלם הזמן, די"ל דקרי"ס ג"כ הי' קודם זמנו בזכות התורה כמו דיציאתן ממצרים הי' קודם זמנם רק בזכות התורה א"כ ממילא נמי דגם קרי"ס הי' קודם זמנם בשביל זכות התורה - אך יש עוד להקשות על דברינו הנ"ל דע"י מלחמת עמלק הבין יתרו דנגמר הזמן ולכך בא אבל מקרי"ס בלבד הי' מסופק שמא לא נגמר הזמן רק קריעת הים הי' בשביל זכות התורה, א"כ איך הי' עמלק בעצמו ידע דנשלם הזמן שיבא להילחם עמהם הא כמו שיתרו הי' מסופק על קרי"ס שמא לא נגמר הזמן כן הי' עמלק יכול להסתפק ומה ידע עמלק יותר מיתרו עד שיתרו יביא ראי' לעצמו מעמלק אמנם נראה עפי"מ דדרשו רז"ל ויבא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים שרפו ידיהם מדברי תורה ולכך בא עמלק, ויש לדקדק איך תלוי זב"ז בשביל שרפו ידיהם מדברי תורה יבא עמלק דוקא וא"ל דזהו שבא עמלק הי' עונש על ביטול תורה זה אינו כיון דבאמת הם נצחוהו ולא הי' עונש כלל, אך הנאמר בזה דבאמת עמלק בעצמו שלא בא מקודם רק אחר שרפו ידיהם מדברי תורה הי' נמי מהאי טעמא, דעמלק הי' חושש שמא היו יוצאין קודם הזמן בזכות התורה וכנ"ל וע"כ הי' ירא עוד ללחום עמהם שלא יפול החוב עליו כתירץ התוס' הנ"ל, רק אחר - שראה ישראל רפו ידיהם מדברי התורה אז הבין עמלק וראה דע"כ נגמר הזמן דאל"כ רק בשביל זכות התורה יצאו קודם הזמן איך לא הי' ישראל יראים מלבטל מדברי תורה כיון דעיקר גאולתן רק בשביל התורה, א"כ אם ירפו מדברי תורה יצטרכו לחזור למצרים להשלים הזמן ומדרפו ידיהם מדברי תורה ע"כ הבין עמלק מישראל בעצמן שנגמר הזמן ולכך שפיר בא - ומעתה שפיר י"ל דבאמת גם יתרו ששמע קי"ס התעורר לבא למשה אך הי' ירא ומסופק אם נגמר הזמן ולכך יצאו ממצרים וקרע הים בפניהם או שהכל הי' בזכות התורה ולא נגמר הזמן וע"כ עדיין עיכב מלכת, רק כאשר שמע מלחמת עמלק שעמלק בא ע"י רפיון ידים מהתורה וע"כ דישראל בעצמן ידעו שנגמר הזמן דאל"כ לא הי' בטילין מדברי התורה שלא יצטרכו לחזור למצרים ואז הבין דע"כ גם קי"ס הי' בזמנו ולכך אמר שניהם קי"ס ומלחמה עמלק כיון דבאמת התעורר יתרו תיכף בקרי"ס לבא רק אז אחזתו מחשבת הספק שמא זכות התורה גרם להם כל זאת, אבל מכיון דרפו ידיהם מדברי תורה א"כ ע"כ דלא הי' הכל בזכות התורה רק דנשלם הזמן כל דברינו הנ"ל שהם ראה וכדומה או שעמלק הי' רואה שרפו ידיהם מדברי תורה קאי על שר שלהם והבן: א"י מה שמועה שמע ובא קרי"ס ומלחמת עמלק יש להבין סברת וסיבת ביאתו של יתרו ע"י מלחמת עמלק וי"ל עפי"מ דלכאורה הקשיתי איך היו מקבלין ליתרו הא אין מקבלין גרים כשישראל הם בטובה ומטעם זה לא היו מקבלין גרים בזמן שלמה המלך, ויתרו שראה ושמע הנסים ונפלאות שנעשו לישראל ונתגייר איך היו מקבלין אותו ואע"ג דנאמר וגם ערב רב עלה אתם ומשה קיבלן י"ל דאז הי' עדיין קודם מ"ת שגם לישראל הי' להם דין ב"נ,