זקן אהרן (קורץ) יב

פרשת בראשית בעזרת מגיד אחרית מראשית אתחיל לכתוב על סדר בראשית במדרש רבה בראשית ברא אלקים אמר ר' סימון בשם ריב"ל מנצפך צופים אמרו. והוא מדרש פליאה ומובא בס' דברי גאונים מהרבי ר' יונתן זצלל"ה. ונלפענ"ד עיפ"מ דאיתא בס' אלי' רבה מובא בישוע"ק וז"ל כתב בס' הרוקח מהר"א מגרמיזא כל אדם צריך לרשום שמו בספרו כמו תנא דבי אלי' מתחיל "ויגרש" בגימ' תנא דבי אלי' ומדרש תדשא מתחיל תדשא בגי' זה רבי פנחס בן יאיר ומדרש פרקי ר"א מתחיל מי ימלל גבורות ד' גימ' אליעזר בן הורקנס וסדר עולם מתחיל מאדם גימ' יוסי עם הכולל וכן הזוהר הקדוש מתחיל בריש אותיות ר"ש בן יוחאי ומזה הטעם התחלתי בהנך תיבות "במדרש רבה" שכן נמי גימ' שמי "אהרן יוסף בן מרדכי דוד זללה"ה": ובזה נלפענ"ד לומר לפי"מ דאיתא בזוהר אוריי' וקוב"ה וישראל חד הוא דלכך התחיל הקב"ה את התורה בראשית ברא אלקים לרמז כולם בהתחלת התורה בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית גם בראשית בשביל התורה שנקרא ראשית ובסופי תיבות של בראשית ברא אלקים הוא אמת שהוא חותמו של הקב"ה כדי לרמז אורי' וישראל וקוב"ה כולם בהתחלת התורה. ונרמז שמו של הקב"ה רק בסופי תיבות ולא בתחלה משום דבמקום גדולתו של הקב"ה שם אתה מוצא ענותנותו: ועוד יש לרמז בזה דברי ר' יודא אמר רב דלעולם יעסוק אדם בתורה ומצות אע"פ שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה וזהו שמרומז ישראל עם התורה בתיבת בראשית אע"ג דעדיין לא באו אל האמת שלומדים שלא לשמה מכ"מ יזכו אח"כ לבא אל האמת שמתוך שלא לשמה באו לשמה: ובדרכנו שפיר יתורץ מדרש פליאה הנ"ל דהי' קשי' לי' לר' סימון על הרמז שנרמז הקב"ה בהתחלת התורה בסופי תיבות של בראשית ברא אלקים, הא תיבת אלקים הוא במם סתומה ותיבת אמת הוא במם פתוחה וידוע דאמצע התיבה רק בפתוחה וסוף התיבה רק בסתימה, וע"ז שפיר בא ר' סימון ליישב דשפיר בא הרמז על אמת שהוא חותמו של הקב"ה בהנך סופי תיבות, וע"ז אמרינן בגמ' מגילה הא אין הנביא רשאי לחדש ומשני שכחום וחזרום ויסדום והיינו דגם מעיקרא היו יודעים ממם סתומה רק דבתחלה קודם הצופים שחזרום ויסדום היו סוברין העולם דבין באמצע בין בסוף יכולים לכתוב בין בסתימה בין בפתוחה, ושפיר יש ראי' על חותמו של הקב"ה בהתחלת התורה מסופי תיבת של בראשית ברא אלקים שהוא תיבת אמת אע"ג דאלקים במם סתומה ואמת במם פתוחה דהוא באמצע התיבה, וחדשו הצופים דאע"ג דברמז יבא סתימה במקום פתוחה מכ"מ לענין כתיבה כל אחד רק על מקומו יבא בשלום פתיחה באמצע התיבה וסתומה בסוף תיבה והבן: בפירש"י אמר ר' יצחק לא הי' צריך להתחיל אלא מהחודש הזה לכם ומה טעם פתח בבראשית משום כח מעשיו הגיד לעמו והנה בס' ברכת שמואל עה"ת מרבינו הגאון בעל תפארת שמואל על הרא"ש הרבה לפרש את דברי ר' יצחק. - ולולא דמסתפינא אמרתי לפרש כוונה עמוקה בדברי ר' יצחק עפי"מ דאיתא דבאות קלילא דלית בי' מששותא