זקן אהרן (קורץ) יא

ויאדיר במצות ולק"מ. אולם י"ל בדרך אחר דרחב"ע בא בזה לתרץ קושית ר' יצחק המובא ברש"י דלא הי' צריך להתחיל התורה אלא מהחודש הזה לכם, ואמרתי כוונת קושית ר' יצחק הוא כיון דעיקר התורה הוא רק ללמוד ולעשות היינו לקיים מצות עשה ול"ת ולמה התחיל בבראשית ולהאריך בסיפורים בבריאת העולם ומעשה האבות והשבטים שהוא רק לימוד בעלמא ונקרא תורה דהא הי' סגי ליתן רק ספר המצות בעלמא. - אולם י"ל דלק"מ עפי"מ דידוע דישראל נוטריקון יש ששים רבוא אותיות לתורה דכל איש מישראל יש לו אחיזה באות א' מה"ת (ועיין בפנ"י מס' קידושין שתמה ע"ז דהחשבון אינו מכיון) והנה כ"ז הוא רק משום שהאריך הקב"ה בהתורה עם המצות מתובלים יחד ונתמלא החשבון של ששים רבוא אותיות לכך יש אחוזה לכל איש מישראל אבל אם לא הי' נתונים מהר סיני רק המצות בלבד היו אותיות מועטין ולא הי' שום אופן לאחוזת ישראל באותיות התורה והבן - וזה שאמר ראב"ע רצה הקב"ה לזכות את ישראל שיהיו נאחזין בגופן של אותיות התורה לפיכך הרבה להם תורה ומצות היינו מעורבים התורה עם המצות כדי שיהי' בה ששים רבוא וזה שדייק מקרא ד' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר ובזה יש להבין אלו קרבנו לפני ה"ס ולא נתן לנו את התורה רק ספר מצות בלבד דיינו והבן: