זכותא דאברהם ז

והבטחה שני' שידין הקב"ה בעצמו את המצר ם אשר יעבדו בהם ע"י אותות מחודשים וגם זה יהי' להם סיוע לירושת הארץ שהאותות ומופתים מחודשים שיעשה השם במצרים אשר יענום יביא את בני ישראל לידי הכרת הבורא ב"ה הכרה שלמה עד שיהיו ראוים למתנת הארץ ומיושב היטיב לשון וגם. ששני הבטחות האלו הם מסוג אחד

ובזה נראה ליישב מה שהתעוררו המפרשים על משה שאמר לפרעה כן דברת לא אוסיף עוד ראות פניך איך ידע זה והלא הקב"ה לא אמר לו עוד נגע אחד אביא על פרעה עד לאחר כן וע"פ האמור מיושב כיון שכל האיחור מהגאולה והכבדת לב פרעה הי' כדי שע"י עשיית מופתים שבכל מכה ישובו ישראל על חטאם בראותם את מעשי ד' הגדול ויהיו ראוים להוצאות מצרים ומחמת זה י"ל דמכת החושך הי' לבסוף כל המכות לפי שאז מתו רשעי ישראל שלא היו רוצים לצאת כמבואר במדרש והקב"ה רוצה בתשובת רשעים ולכן המתין להם הקב"ה עד לבסוף באולי ישובו בראותם תמיד פלא מחודש רק אח"כ שלא שבו והגיע זמן היציאה אשר לא הי' אפשר להתעכב עוד כי הגיע זמן הגאולה אז הביא עליהם חושך לבער הקוצים מכרם בית ישראל ומתו אז הרשעים וא"כ כאשר ראה משה שמתו בשלשת ימי אפילה הרשעים כולם ורק אחד מחמשה נשארים ידע בוודאי שהגיע זמן היציאה דלמה יתאחר עוד ואם בשביל שיעשו תשובה כראותם עוד נסים לא היו מתים ארבעה חלקים מישראל בשלשת ימי אפילה פן יתנחמו אח"כ על מעשיהם והקב"ה רוצה בתשובת רשעים ומזה ידע משה שהגיע זמן הגאולה להכותו המכה הקשה לשבור לבו הקשה שעל ידה ישלח את ישראל ויפה השיב לו לא אוסיף עוד ראות פניך וא"ש

עפ"י האמור יש לישב שינוי בפסוקים בפ' שמות בשליחות הראשון אמר הקב"ה למשה ושאלה אבה משכנתה וכו' ובפ' בא כתיב דבר נא באזני העם וישאלו איש מאת רעהו ואשה מאת רעותה וראוי לשים לב מדוע בראשונה לא אמר לו רק על הנשים ואח"כ גם על האנשים

ונראה דהנה הקשו המפרשים מדוע הי' ציווי הקב"ה לרמות קצת את המצרים וליקח מאתם הרכוש בתורת שאלה ולמה לא לקחו מאתם מיד ע"ד להחזיק בהם והועלה על הדעת שהמצרים לא ירצו ליתן להם כל מה שישאלו מהם הישראל בעד נפשם כאמרם כולנו מתים ולמה פקד אותם לגגוב לב המצרים ליקח מתחלה הרכוש בתורת שאלה ואח"כ להחזיק בה ועיין במפרשים מה שתרצו לפי דרכם

ונראה ע"פ מה שהקשה הרמב"ם בה' תשובה פרק ו' למה נענשו המצרים על ששעבדו בישראל והלא היתה גזרת הקב"ה שיהי' זרע אברהם גרים ועבדים ת' שנה וע"ש מה שתירץ והראב"ד כתב שהעונש לא הי' בעבור העבדות רק מה שהתריז נגד שליחו של הקב"ה ואמר מי השם אשר אשמע בקולו זאת גרם ללקות אותו במכות קשות

והנה מבואר בסנהדרין (דף צ"א ע"א) שהשיב גביהה בן פסיסא לבני מצרים על תביעתם הרכוש שלקחו מאתם שזאת הי' חלף עבודתם ושכר פעולה ולכאורה לפי דברי הראב"ד לא הי' מגיע להם שכר פעולה אחרי שהי' גזרת המקום שיהיו עבדים

וי"ר עפ"י מה שכתב הפרשת דרכים דרך מצרים דרוש רביעי טעם למה הי' שבט לוי פנוים משעבוד עפ"י דברי רש"י בחומש (בראשית ל"ו ו') וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו אלך לי מכאן ואין לי חלק במתנה שנתנה לו הארץ הלזו ולא בפרעון השטר א"כ נראה דהא בהא תליא דמי