זכותא דאברהם ו

זה נשלם סאת פרעה להשביע מרורים על גודל רשעו ולקרב גאולת ישראל וא"ש

ואמנם התעוררו המפרשים ובכללם בעל מעשי ד' מדוע נשתנה מלחמת פרעה ממלחמת ל"א מלכים שיהושע נצחם אף שהי' בדרך נס מ"מ הי' קצת ע"פ טבע וע"פ מלחמה שגברה יד יהושע עליהם עד כלותם ובניסי מצרים הי' לגמרי ע"פ שידוד המערכת יוצא מההיקש הטבעי לשנות נהוג העולם ולבראות חדשות ומדוע לא הוציא הקב"ה אותנו בדרך שאינו רחוק כ"כ מטבע הנהוג ולהגביר ידינו על המצרים עד שנצא מאתם ביד רמה וכדרך שהי' במלחמת יהושע עם מלכי כנען שהגביר הקב"ה ידינו עליהם

ובישוב הערה הזאת אומר אני לפרש הפסוק שאמר הקב"ה לאברהם אבינו בראשית ט"ו י"ג) ידוע תדע כי גר יהי' זרעך בארץ לא להם ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנכי. והקשה אור החיים איך יוצדק לומר וגם על דבר והפכו שמתחלה אמר לו משעבוד ועינוי והוא בדרך עונש לאברהם אבינו על אמרו ידוע תדע. וזה בשורה טובה לנקום נקם מאויביני ואיך שייך לומר וגם

ונראה ע"פ מה שמבואר באלשיך שעיקר גלות מצרים הי' כדי שיזדככו נפשות ישראל בכובד העבודה כמאמר חז"ל (ברכות דף ה) נאמר ברית במלח ונאמר ברית ביסורים מה מלח וכו' אף יסורים ממרקין עוונותיו של אדם וע"י זה היו ראוים לקבל התורה לסוף חמשים יום והנה מצינו כמה פעמים במדרשים שישראל לא היו ראוים לגאולה ופירשו על פסוק (שמות ו' ט') ולא שמעו אל משה מקוצר רוח שהי' קשה בעיניהם לפרוש מע"ז עיין ברבה ס' וארא פ' ו'. וס' בשלח פ' כ"ד. ובהרבה מקומות. והנה הי' מחסדי אל יתברך אשר הפליא עם עמו לקרב לבם לתשובה ע"י התחדשו נסים ונפלאות אשר לא נבראו בכל הארץ ובכל הגוים למען יכירו וידעו כי ד' הוא האלהים לשוב מדרכם הרעה ולהדבק בו יתברך וזה ג"כ טעם להכבדת לב פרעה כמאמר הכתוב (שמות י"א ט') לא ישמע אליכם פרעה למען רבות מופתי בארץ מצרים ומה תועלת הי' בזה ומדוע לא הכהו הקב"ה מיד במכת בכורות להכניע קשיותו של פרעה. רק הוא מטעם האמור שהי' לטובת ישראל שע"י שראו הרבה נסים ונפלאות מחודשים נשרש בלבם שורש האמונה ונתאמת אצלם יסודי האמונה עד ששבו מדרכם כמאמר חז"ל (מ"ר שמות ט"ז) משכו ידיכם מע"ז וקחו לכם צאן של מצוה והיא שעמדה להם לגאולת נפשם ממצרים וזה ג"כ כוונת הכתוב (שמות י' ב') ולמען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים ואת אותותי אשר שמתי בם וידעתם כי אני ד'

ירצה שהסיפור לבנינו יהי' שההתעוללות במצרים מה שהכהו הקב"ה בעשר מכות ובכל פעם חיזק את לבו כל זה הי' לטובת ישראל למען ידעו כי אני ד' ולא יפנו אחרי ההבל רק יתחרטו על העבר ויקבלו עליהם עול מלכות שמים בשלימות וע"י זה זכו לגאולה

וע"פ זה יבואר הפסוק שאברהם שאל במה אדע כי אירשנה בוודאי לא היה חלילה מפקפק בדברי השם רק כמו שפירש הרמב"ן שהי' ירא שמא יגרום החטא למנוע הטוב מהם ולא יזכו בניו למתנת הארץ וע"ז הבטיחו הקב"ה שני הבטחות טובות שע"י זה יתאמת להם מתנת הארץ הקדושה האחד שיהי' בעבדות ועינוי גדול וע"י זה יזדככו ויתמרקו עוונותיהם וזה אמרו ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה שע"י זה יקבלו עונש על חטאם בעבדות ועינוי ויצרפו שם כמצרף כסף ויהיו ראוים אח"כ לקבלת התורה וירושת הארץ ע"י שמירת מצוותיו