זכותא דאברהם סה

חטאו לולי חסדי המקום ב"ה אשר נתן נפש תחת נפשו ובזה יוכנע יצרו הרע ומודה ועוזב בחרטה גמורה והטור כתב דלכך תרנגול לכפרה דמיקרי גבר ותמורת גבר בגבר מעלי והנה גבר מיקרי מי שמתגבר על יצרו משא"כ החוטא שמפסיד מעלת אדם ונמשל כבהמה וכמו שכתב הבינה לעתים חי' רעה בא לעולם על שבועת שוא דהמטמא פיו בדבורים לא טובים הוא בכלל חי' רעה ואינו בגדר אדם שנבדל מבהמה בענין הדיבור וכיון שהוא פוגם בדיבורו נמשל לחי' רעה ולא הוה גבר תמורת גבר אם לא בתשובה שלימה שחוזר עליו תואר אדם וכמו שפירשו הראשונים תשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם שהקב"ה אומר שישובו לקרא בתואר בני אדם מה שקודם תשובה הי' חסר מתואר בני אדם

ובזה פירשתי הגמ' בר"ה שלשה דברים מקרעין גז"ד של אדם שינוי השם ושינוי מעשה ושינוי מקום והיינו שע"י התשובה נשתנה שמו להקרא בשם אדם וגם שינוי מעשה היינו כמו שכתבו הספרים והשל"ה שצריך השב לתקן באותו עון ממש שקלקל והצדיקים במה שחוטאים מתרצים כדאיתא במדרש שאם הי' מקנא על ענייני עוה"ז יהי' עתה קנאתם לפרוש וכדומה ושינוי מקום היינו עפ"י מה שאמרו בגמ' ליחרב ביתך ולותיב אושפיזך כי העולם הזה אינו רק אושפיזא והעיקר בית הוא בעולם הנצחי ובזה פירש השל"ה כי גרים ותושבים אתם עמדי שבעה"ז אתם גרים לבד רק עמדי בעולם הנצחי אתם תושבים ובזה פרשתי הכתוב ה' שומר את גרים היינו האנשים שהם בבחינת גרים בעולם הזה ולבם יודע כי העיקר דירתם הוא בעולם הנצחי ועי"ז מתקנים מעשיהם משא"כ השוכחים עיקר הגדול הזה למאי אתא להאי עלמא ועושה העיקר מעוה"ז וחושבים עצמם לתושבים בעולם הזה הם שוכחים לגמרי עניני הבורא וזה הוא שינוי מקום שמתחלה הי' מחזיק עיקר דירתו בעולם הזה ועתה יזכור האמת לקבל עליו עול מלכות שמים בשלימות וכל מגמתו לתקן ביתו בעולם הנצחי: