זכותא דאברהם ה

ונראה ליישב עפ"י דברי מדרש רבה (שמות פ' ה') עתה תראה אשר אעשה לפרעה במלחמת פרעה אתה רואה ואין אתה רואה במלחמת של שלשים ואחד מלכים שיעשה בהם נקמה יהושע תלמידך עכ"ל. וקשה מה השיב הקב"ה למשה על שאלתו למה הרעותה לעם הזה שלא יראה במלחמת ל"א מלכים. ואם הי' זאת בדרך עונש למשה על שאמר שלא כהוגן נגד הקב"ה קשה הלא מפורש בכתוב שעל עון מי מריבה הי' וכן הקשה בידי משה

ונראה עפ"י מה שפירש אור החיים הפסוק ודור רביעי ישובו הנה כי לא שלם עון האמורי עד הנה שהקשה דמשמע דמחמת זה נתעכב ביאתם לארץ ובקרא מפורש שהי' מחמת עון המרגלים ומתרץ דהנה איתא בברכות (דף ז' ע"ב) צדיק ממנו בולע צדיק גמור אינו בולע דאם יש לרשע קצת זכיות אף שרובו עוונות ויבא צדיק שרובו זכיות לא יקום כנגד הרשע מחמת שהרשע יש לו קצת זכיות ובצדיק נמצא מעט עבירות משא"כ אם אין להרשע שום זכות אף צדיק שיש לו מעט עוונות מ"מ כיון דרובו זכיות יתגבר על הרשע שלא נקרא צדיק ממנו כיון דאין להרשע שום זכיות וא"כ בצאת ישראל ממצרים שהיו צדיקים גמורים אף שלא נשלם עון אמורי שהי' להם קצת זכיות מ"מ צדיק גמור אינו בולע והיו יכולים לכנוס לארץ משא"כ אחר כך שחטאו במרגלים ונכנסו בגדר צדיק שאינו גמור א"כ לא יכלו להאמורים שעדיין לא הי' נשלם סאתם והי' בידם קצת זכיות עד דור רביעי שנשלם עוונם ע"ש ודפח"ח

והנה בס' הנ"ל פירש על פסוק ואת צעקתם שמעתי מפני נוגשיו שמדקדק שם דאיפכא הוי לי' למימר ואת צעקתם מפני נוגשיו שמעתי ופירש דרמז הקב"ה למשה שהמצרים נתמלא סאתם אף שלישראל לא נשלם זמן הגאולה ע"ש. ואיתא במדרש (מ"ר שמות פ' ה') ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרע לעם הזה אמר ר' פנחס הכהן בן חמא שמך גדול וגבור וכל העולם כולו מתייראין ממנו ופרעה הרשע שמע שמעך והזיד ע"ש. וא"כ תלונת משה הי' על גודל רשעת פרעה שהרע לעם בני ישראל ע"י ששמע שמו של הקב"ה גם התרעם על השליחות שהי' שלא לצורך אחרי שלא שם פרעה לבו לדבר הקב"ה וע"ז השיב לו הקב"ה שפיר עתה תראה אשר אעשה לפרעה ירצה לומר דכ"ז לטובת ישראל מה שפרעה שמע השליחות של הקב"ה והרשיע כ"כ להכעיס להכביד עליהם העבודה בזה נתמלא סאתו וא"כ עתה תראה שעמלו ישיב בראשו מכיון שנתמלא סאתו משא"כ בלא שליחותך שעדיין לא הי' נשלם סאתו ושפיר השיב הקב"ה למשה תשובה נצחית על שאלתו למה הרעותה מכיון שגם זה היה לטובת ישראל שע"י זה נתמלא סאת פרעה לשתות כוס התרעלה

וע"פ זה יבואו דברי המדרש לנכון במה שרמז לו הקב"ה עתה שלא יראה מלחמת שלשים ואחד מלכים. דהנה מבואר במדרש מפני מה מת משה במדבר כדי שיבוא עמו מתי מדבר וא"כ אם היו נכנסים דור המדבר לארץ ישראל גם משה הי' נכנס עמם וכבר מבואר למעלה דלכך לא יכנס לארץ מפני שלאחר שילוח המרגלים הי' בגדר צדיק שאינו גמור שאינו יכול לרשע שלא נשלם סאתו ויש לו מעט זכיות וזה פירוש המדרש במלחמת פרעה אתה רואה ואין אתה רואה במלחמת ל"א מלכים שיעשה בהם יהושע תלמידך נקמה אבל לא ע"י משה שלא יכנס לארץ כיון שדורו לא יכנסו מחמת שיהי' בגדר צדיק שאינו גמור ויצטרכו להמתין עד שיושלם עון האמורי שאין הקב"ה נפרע עד שיושלם סאתם וא"כ מהאי טעמא נמי סרה תלונת משה על כבידת העבודה לאחר השליחות והי' נראה בעיניו שהשליחות הי' ללא צורך ובאמת הי' זה לטובת ישראל שע"י