זכותא דאברהם נ

יוהכ"פ מכפר עד שירצה את חבירו וע"ז בא סמוך מאמר ר"ע שאמר אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרין פירוש שאתם מטהרין מעצמיכם עד כדי עשיית התשובה שלכם בעבירות כבין אדם למקום שמיד שהרהר תשובה בלבו הרי זה צדיק גמור באם הוא באמת בלי רמי' כמו שכתב הרמב"ם בה' תשובה ויעיד עליו יודע תעלומות שלא יחזור לחטא זה לעולם ע"ש בדברי הרמב"ם וזהו שבח גדול לישראל שאתם מטהרין מעצמיכם ע"י פעולת תשובתכם לפני ה' גדול ונורא ואמר אח"כ מי מטהר אתכם היינו העבירות שביניכם בין איש לחבירו ואין בידו לתקן כל וע"ז אמר אביכם שבשמים שכיון שהאדם עושה כל מה שבכוחו הקב"ה גומר תשובתו וטהרתו ע"י סיוע כמו שכתב החובת הלבבות ומייתי הפסוק וזרקתי עליכם כו' וטהרתם מכל טומאותיכם ומכל גילוליכם אטהר אתכם הכוונה העבירות שביניכם אשר חטא איש לרעהו ואין בידו לתקנם יתקנם ה' בעצמו

סוכה ד' נ"ב אם פגע בך מנוול זה משכהו לביהמ"ד אם אבן הוא נימוח ואם ברזל הוא מתפוצץ. להבין דברי חכמים שכינו היצה"ר לאבן וברזל. נראה דהנה יש שני סוגי הסתת היצר אם מפאת תאוות מוחשיות שמסיתו לנטות אחרי החומרות ותאוות הבהמיות וגם יש סוג הסתה לגסות רוח וגבה לב ויכניס בלב האדם גאוה וגדלות. והנה פירשו במשנה דאבות פרק ד' מאוד מאוד הוה שפל רוח כו' שבכל המדות האמצעי הוא משובח זולת בגאוה צריך להתרחק עד קצה האחרון. ובסוף פ' מסעי פירש"י דלכך בכלי ברזל לא נאמר אשר ימות בה דגלוי וידוע לפני מי שאמר והי' העולם שהברזל ממית בכל שהוא אך באבן נאמר אשר ימות בה דהיינו שיהי' בו שיעור להמית ע"ש. ולפ"ז נראה דכוונת הגמ' הוא שאם יצר הרע מתגבר עליו להטותו לתאוות חומריות ומכונה בשם אבן שנוטה ליסוד העפר שנתרבה בו ורוצה להחטיאו בתאוות בהמיות לזה יש תקנה בתורה שנימוח לגמרי ונתבטל על ידי עיון התורה וכמו שכתב הרמב"ם פרק כ"ב מאסורי ביאה שאין מחשבות ערוות מתגברות אלא בלב פנוי מהחכמה. משא"כ אם היצה"ר מסיתו לגאוה וגדלות המכונה בשם ברזל שממית בכל שהוא כן הגאוה שאפי' משהו ממנה אסור לזה לכאורה לא יועיל עסק התורה כי ע"י זה יביא יותר להתגאות בד"ת אך כבר אמרו לעולם יעסוק אדם בתורה שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה והמאור שבה מחזירו למוטב כמו שאמרו במדרש איכה הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו ושפיר מדמהו לפטיש ברזל המתפוצץ מהאבן לפי פירוש ר"ת שם בתוס' שמחמת רוב הכאות מתפוצץ הפטיש כן הוא בעסק התורה שאף שילמוד מתחלה שלא לשמה והיצה"ר יחטיאו בעסק הלימוד מ"מ אח"כ ברבות הימים יתפוצץ ויכנע לבבו הערל ללמוד לכמה. ה' ברוב רחמיו יגמור התשובה והטהרה במהרה בימינו אמן: