זכותא דאברהם כג

שיתרפא מצרעתו בדמם של ישראל והי' הבשורה מדה כנגד מדה שיהי' רפואה אח"כ לישראל ע"י צרעת האויבים כמו שהי' בים שישראל ניצולו ע"י צרעת איוב וכמו שאמרו במדרש שגם איוב חטא בשעבוד של ישראל ומחמת ששתק נידן ביסורים

וגאולת ולקחתי הוא כנגד גזירה הרביעית דאיתא במדרש (פ' שמות פ' ה') שאח"כ כשגזר פרעה שלא יתן תבן לישראל וגזר הכבדת העבודה גזר עליהם שיעשו העבודה אף בשבת והנה איתא בגמ' כמה פעמים ששקולה שבת כנגד כל התורה כולה ומומר לשבתות הוא מומר לכל התורה מחמת ששבת מורה עיקר האחדות של יתברך שמו שכבת ביום השביעי וברא עולמו בששת ימים וא"כ כשגזר עליהם פרעה לעשות מלאכה בשבת רצה לעקור מעליהם שם ישראל לגמרי ולעומת זה הי' הבשורה טובה שהגזירה ההיא תבטל ופרעה יבטל ומחשבותיו הבל ותהו רק שישראל יובחרו לעבודת המקום ב"ה וב"ש ויבחר בהם מכל עם ולשון להיות נקראים עמו ונחלתו והוא יהי' לנו לאלהי' בנתינת תורתו הקדושה לנו כדכתיב ולקחתי אתכם לי לעם כו' כן נזכה במהרה לגאולה שלימה אמן

פ' בא י"ב פסוק ל"ג ותחזק מצרים על העם למהר לשלחם מן הארץ כי אמרו כולנו מתים

ולכאורה אינו מובן מה הי' המהירות בזה כיון שידעו ממאמר משה רבינו דבחצות ימותו הבכורים וכן הי' דממש ברגע אחת כולם לוקין כמו שפירש"י ולא אח"כ וממילא אותם שהיו ראוים למות מתו כבר ומה היא המהירות הרב. ונראה לפרש עפ"י פסוק (שמות י' ויאמרו עבדי פרעה אליו פד מתי יהי' זה לנו למוקש שלח את האנשים כו'

ולכאורה צריך להבין מלת מוקש. ונראה דטעות פרעה הי' במה שסירב נגד הקב"ה אחרי ראותו את מכאוביו במכות מופלאות ותלה הכל במקרה או במעשה כשפים כי חשב שאם המכות הם עליו עונש מהשי"ת מדוע יסורו ממנו אחרי כן והיה מהראוי שישמש מכה אחת עד שישלח את ישראל ולזאת הי' מקום לטעות לפניו לתלות המכה במקרה או בענין אחר אשר לא יוכלו להתמיד ובאמת כן הי' רצון השי"ת לתת מקום לטעות לפני פרעה כדי להביא עליו מכה אחר מכה וירבו האותות בו כדי שעי"כ יתגדל ש"ש כי הוא כל יכול ויבאו ישראל לידי האמונה האמיתית ביכולתו יתברך והי' ג"כ העונש עליו כדרך הטעאה לגמול לו מדה כנגד מדה כאשר עשה לישראל לעבוד עמם בפה רך והטעה אותם מעט מעט לעבודה הקשה כמו שכתבתי בדרוש הקודם ויועצי פרעה הבינו זאת אח"כ כי כן הוא מחשבת הש"י לחת במכוון לפניו מקום לטעות ולכך אמרו עד מתי יהי' זה לנו למוקש ורצו בדבריהם כי הש"י נותן לפני פרעה מוקשים לטעות ולפול ברשת הפרושה לו ללכדו כפי אשר גזרה חכמתו יתברך לעונש על ריבוי פשעי פרעה הרשע

בדברי המגיד ברוך שומר הבטחתו לישראל וכו' והיא שעמדה לאבותינו ולנו וכו'

והוא מחוסר ביאור הלשון שהקב"ה חשב את הקץ וגם הלשון שומר הבטחתו לישראל ההוא אמר ולא יעשה אף לאחרים וגם היאך עמדה הבטחת אברהם בענין גאולת מצרים גם לנו והיאך אמר והיא שעמדה לאבותינו ולנו ועיין במעשה נסים ובמעשה ה' שעמדו על הדקדוקים הנ"ל

ונראה עפ"י מ"ש בדרוש הראשון הפירוש על פסוק וגם את הגוי אשר יעבודו דן