זכותא דאברהם טז

לכבוש מדת הדין ורחמי ה' מרובים וכן כתב בספר בינה לעתים

וזה הפירוש עבדים היינו לפרעה במצרים דהיינו שהיינו בבחינת עבדים שאין עושים רצון הקב"ה ויוציאנו ה' משם ביד חזקה שכבש הקב"ה מדת הדין וזה נקרא יד חזקה כנ"ל ובזרוע נטוי' פירוש שהי' ג"כ בזרוע נטוי' בגלוי בנסים נגלים ולכאורה כשאין הנס לפי הזכות הנס הוא עפ"י דרך טבע כנ"ל וא"כ כיון שהי' ביד חזקה שהי' מקום למידת הדין לקטרג רק בחסד המקום בזכות הדורות העתידים מהראוי הי' להיות הנס עפ"י דרך הטבע רק צריך לומר כמו שכתב הסידורו של שבת שהי' צריך הנסים בהתגלות למען יאמינו ישראל בה' ולכך היו הרבה נסים נגלים כמו עשר מכות וגם קריעת ים סוף לגודל הפחיתות שהי' במקצת ישראל למען יבואו כולם בברית ע"י רבות מופתים הנוראים וידעו בבירור אמונת ה' ב"ה אשר בידו הכח ולכך אמר המגיד אח"כ להראות גודל קטנות שהי' אז בישראל כי אלו לא הוציא הקב"ה את אבותינו ממצרים הרי אנו ובנינו כו' והטעם כמו שכתבו המפרשים שהיו ישראל אז משוקעים במ"ט שערי טומאה ואלו שהו עוד ישראל במצרים עוד רגע אחת כמעט חלילה היו משוקעים בטומאת מצרים ולא היו נגאלים לעולם רק הוצרך לחיפזון רב לגאל אותם קודם השתקעם חלילה והאריכו בזה הספרים וגם בס' של"ה וא"כ כיון שהיו במדרגה קטנה כזו שוב לא יקשה על הרבה הנסים שלא עפ"י הטבע שנעשו לישראל בימים ההם אף שלא היו ראוים לכך רק הי' בזכות הדורות העתידים כנ"ל וגם בזכות אבות א"כ מהראוי שיהיו הנסים בדרך נסתר כנ"ל רק למען יטע האמונה בלב ישראל הוצרכו להיות הנסים בנגלה ושפיר שייכים זה לזה. ובזה פירשתי פסוק תהלים ק"ג יודיע דרכיו למשה לבני ישראל עלילותיו כי מצינו כמה פעמים למ"ד בתחלת תיבה משמשת במקום בשביל וזה הפירוש יודיע דרכיו שקאי על גאולת מצרים שהקב"ה הודיע דרכיו שהנסים המה ממנו שהיו בדרך נגלה לא עפ"י הטבע אף שלא היו ראוים לכך ומפרש הפסוק שני טעמים על זה האחד למשה פירוש בשביל משה שזכותו הי' מסייע לזה והטעם השני לבני ישראל עלילותיו כדי שבני ישראל יכנסו להאמונה שלימה בבורא עולמים כנ"ל ולכך הי' צריך לנסים נגלים שלא עפ"י הטבע כנ"ל

וזה הפירוש בתשובת הרשע ששואל מה העבודה הזאת לכם ולא לו שהוציא את עצמו מן הכלל להיות כופר בעיקר חלילה ואתה אמור לו בעבור זה עשה ה' לי ופירושו כמו בשבילי כמו ויקחו לי תרומה שהפירוש בשביל והכוונה בעבור המצוות שאני מקיים עכשיו הי' הסיוע ליציאת מצרים כנ"ל שצירף הקב"ה כל זכות הדורות הבאים וכל המצוות שיקיימו ישראל כל ימי עולם אשר לפניו העתידות נגלים ובזכותם הי' הגאולה וזה בעבור זה פירוש בעבור זאת העבודה שאני מקיים עכשיו עשה ה' לי פירוש בשבילי שגם זכותי צירף הקב"ה לגאולת מצרים ואח"כ מספר לבן הרשע הזה חסדי המקום כנ"ל ואומר לו לי ולא לו פירוש בשבילי עשה הקב"ה דהיינו שצירף הקב"ה זכות המצוות מהדורות הבאים ולא לו פירוש בשבילך לא עשה הקב"ה דהיינו שלא צפה ברשעים העתידים לעמוד מהם והי' ראוי שימנע הקב"ה טובו וחסדו רק הקב"ה מטה כלפי חסד ונסתכל בטובה ולא ברעה כנ"ל כי ברעה אין הקב"ה דן אלא לפי מעשיו דהשתא וזה לי ולא לו פירוש בשבילי עשה הקב"ה שצירף הקב"ה זכות הדורות הבאים ולא לו דהיינו בשבילך לא עשה הקב"ה שידין לרעה מחמת הרשעים העתידים כי אין הקב"ה דן את האדם חלילה אלא לפי מעשיו דהשתא וכיון שלא היית עדיין בעולם לא דן הקב"ה את אבותיך לפי מעשיך רק לפי אותו הזמן ואולם אם היית שם לא היית נגאל ושפיר