יושר לבב עד

הזה אשר שם אין לו קיום והעמדה בהם כי הוא כלה ואבד ברוב הזמן ולכן בצאת הנשמות הקדושות האסורים שם מהם אז כרשעים בחשך ידמו יאמר עליהם ואפשר שמשום זה אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף הרומזים לנשמות שנטמעו בגוף טמא זה כידוע כי בצאת נשמות אלו אז ימותו ויבלעו ויבא בן דוד הא למה זה דומה לסם אחד אשר ראיתי בעיני שיש לו סגולה לגנוב אור השמש והוא שנותנים אותו בתיבה קטנה ופותחים התיבה לנגד השמש והוא גונב האור וסוגרים שם התיבה ומביאים אותה בחדר חשוך ושם פותחים אותה והסם ההוא מאיר המקום ההוא החשוך אור מועט כנר קטן והאור הזה הולך ומתמעט מעט מעט עד כי כלה ואבד ונשאר הסם והמקום חשוך כבראשונה ה"נ אור זה בקליפות גנוב הוא אתם מאור הנשמות שבהיותם שם מאירים כשמש מאור הקדושה שע"י קליפת נוגה נמשך להם ולכן בצאת הנשמות משם אותו האור מועט כלה ואבד מעט מעט עד כי ישארו בחשך כבראשונה ובזה תוכל להבין כמה גדול כח אור האצילות המאיר בו הקו עצמו המסתתר בתוכו מאור בי"ע שהארתו אשר קולטים הפרצופים ההם היא המאירתם ולא הוא בעצמו ולכן תדע מפני מה נשתנו עולמות אלו מהאצילות בכמה דברים

ה והנה אמרו חכמים שאם לא חטאו ישראל לא היה ניתן להם אלא חמשה חומשי תורה וס' יהושע שבו חלוק הארץ ולא שתהיה נעדרת מכל הכתוב בה בשביל זה דהא אפילו מגילת אסתר ניתנה למשה בסיני כשז"ל ואין ספק דנאמר לו שאם יחטאו ויגלו ויארע להם כך יהיה כך ויכתבו במקרא כך וכן כל הכתוב בכ"ד ספרים כך ניתן לו וידעו שאם יארע כך יכתבו כך אבל אם לא היה חוטאים לא תהיה כתובה כך אלא שתהא שאריתה מחוברת מדברים רעים שיהיו אותיותיה מצורפות בענין שיצאו מהם תיבות וענינים משונים מאלו שיהיו משתעשעים הקורים בהם ולא היו מצטערים כמו שאנו מצטערים עתה בקראנו אותם הדברים הרעים והתכחות שבה והדברים אחרים הנמשכים עמהם ושהוצרכו להכתב מחמתם מפני חטאינו שכך נאמר לו למשה שאם יחטאו תהיה שארית התורה כתובה אבל לעולם לא יוסיפו ולא יגרעו אותיותיה מאשר נמצאים בה עתה ומי יודע אם לא היתה כך כתובה במרום טרם יחטאו אלא דמפני חטאים נתערבו האותיות ברדתם למטה ונעשו כדרך שהיא כתובה לפנינו כפי מעשינו אבל במקומה במרום אפשר שנשארה כמו שהיתה וכדאיתא בזהר פ' בלק על פסוק ומגבעות אשורנו דהאי מגבעות במתיבתא עילאה מלא ובמתיבתא דרקיע