יושר לבב סו

שבכחו הם פועלים יכול לפעול דין במקום המוכן לרחמים כפי רצונו אם ירצה, כי השגחתו ויכלתו שוה בכל מקום באחדות מציאותו שהוא שוה

ב וכל זה אליהו הנביא גלה לנו דאמר אנת חכים ולא בחכמה ידיעא אנת הוא מבין ולא בבינה ידיעא דחכים ירמוז למה שהוא קודם הצמצום ומבין לאחר הצמצום שנעשה דבר מתוך דבר כדרך הבינה ואז היינו יכולים לקרותו בשם הוא כדאמרן בבית א' ח"א פ"ח משא"כ טרם הצמצום שאף זה השם של הוא אינו נכון לו והיינו דבחכים לא הזכיר הוא ובמבין הזכיר הוא והיינו דקאמר עוד לית לך אתר ידיעא אלא לאשתמודעא תוקפך וחילך לבני נשא דאתר והוא המקום אין לו זכרון כי אם אחר הצמצום שקודם הצמצום לא היה מקום כלל ותוקפך דקאמר הוא כנגד הצימצום וחילך כנגד התפשטות הקו דאחד מורה דין ואחד מורה רחמים והיינו דקאמר אח"כ ולאחזאה לון איך יתנהג עלמא בדינא וברחמים דאינון צדק ומשפט כפום עובדיהון דבני נשא ודין איהו גבורה משפט עמודא דאמצעיתא והוא הוא מדת הרחמים כידוע צדק מלכותא קדישא והיא דינא רפיא כידוע משא"כ דין דגבורה דהוא דינא קשיא לפיכך הזכיר את שניהם והקדים בתחילה דינא ורחמי כמו שקדם הצמצום שהוא סוד הדין להתפשטות הקו סוד הרחמים וכסדר הזה אמר דאית צדק ומשפט והקדים צדק שהוא הדין כדכתיב בדיינים צדק צדק תרדוף וכשהזכיר מקומם הקדים משפט לצדק כי כחותם המתהפך נתקן בתחילה עמודא דאמצעיתא שהוא המשפט טרם שיתקן מלכותא קדישא דהיא הצדק ונמצא לפי זה כי על ידי הצימצום נמצא הדין כדין של גבורה שהוא הקשה שבכל הדינים ועל ידי התפשטות נעשה במקום התפשטות הקו רחמים שהוא המשפט כאמור ומהשתתפו עם שארית מקום הצמצום שהיה הדין קשה נעשה אותו הדין דין רפיא כדין של צדק כאמור וכל זה נעשה בסוד החסד הפשוט של הקו שהוא הסיבה ראשונה ממש לפיכך לא הזכירו עם שמות המחודשים ודוק וקאמר עוד מאזני צדק תרין סמכי קשוט הין צדק אות ברית וחותם דבריו באמרו כלא לאחזאה איך מתנהג עלמא אבל לאו דאית לך צדק ידיע דאיהו דין ולא משפט ידיעא דאיהו רחמי ולא מכל מדות אילין כלל לאפוקי חסד דלא נזכר דהאי אית ביה כי פשוט הוא כי חפץ חסד הוא ובנסעו נעשה המקום שנסע משם דין ובבואו עוד במקום ההוא מתמתק המקום ההוא ונעשה רחמים ואח"כ משתוף מקומות אלו מתמזג הדין אם הוא קשה ונעשה רפה נמצאו שכל המדות האלו בחסדו הפשוט המציאם מכאן למדנו כל אשר אמרנו בהשגחת סיבה ראשונה ויכלתה כי בה מדבר אליהו הנביא וכזה אנו אומרים בז"א הנקרא בפינו בשם הקב"ה ובשם הויה כידוע