יונת אלם פו

אותיותיו דהיינו י"פ הו"ה וכן בהתרבות שתי הה"ין על י"ו במספר שוה וכבר אמרנו כי כלי המוחין של אבא ואמא נעשו מזרוע' אריך ועתה מזה ההבל שנכנס בתוכו נתקן פנימיות המוחין לאבא ואמא כדי שיהיה להם התעוררות לזווג וצריך סיוע מלמעל' הואיל והוא בלא מיין נוקבין רק בתורת חסד שנאמר אמרתי עולם חסד יבנה ועכשיו אריך מסר את ד"ו פרצופין בסוד טפה מתוך קו החסד שלו לאבא וממנו הופקד במעי הבינה בסוד העיבו' שיבא לפנינו בפרק נ"ד: פמ"ט מעונה אלהי קדם פסוק זה נאמר על סוד הקפול שהוא נדרש בגובהי מרומי' בסו' עמך ישראל אינם יכולים לקבל רוב טובה ועל החלוקה השנית שהיא ולא רוב פורענות יש כאן סוד עקידת יצחק להחליש הדין גם הבל ראוי היה להעקד בקדש ע"י קין אלא שגרם החטא ונתגלגלה חובת הבל שהציץ ע"י קין החייב וזכות יצחק בשנת הבל ע"י אביו שנתלבש בדין להפוך את יצחק לחסד והנה אלהי קדם בגי' קץ דיצחק פי' סוף קומתו מחצי ולמטה שהוא הנעקד והנקפל ואורו של אריך נתפשט עד סוף עולם האצילות מאבא המשלים מקום חכמה עד מלכות שהם ט' ספירות רצוא שוב הרי ח"י תשלום אותיות שמו א"נ חי הוא החלק העליון המכוסה ח' אמא מדה שמינית י' אבא י' שבשם כנודע יתכן כי ק"ץ הוא הנקפ' להגן מרוב פורענו' כד"א קץ שם לחושך ולמעלה חי נקפל למזג רוב הטובה כי באור פני מלך חיים ושפיר דיוק קרא דלא קאמר מעון אלא מעונה בסוד בינה והוא מעון האצילות כלומר לא בלבד עד מקום שאבא ואמא מתפשטי' בתחלת מציאות אלא למטה מהם ג"כ למקום זו"ן לפי' אמר ומתח' זרועות עולם כי הזרועו' הם מים עליונים ואחריהם ימשוך מים תחתוני' ושם למטה כתיב ויגרש מפניך אויב שכן אריך מוסיף לו מגרש תמיד יגרשו מימיו רפש וטיט ופי' מפניך בשביל הפנים והאורו' שהוא מעל תדיר מן הנובלי' בכל יום בחדוש מעשה בראשית והוא אומר לו לאויב השמד פועל יוצא וקרינן ביה השמד פועל נפעל עומד כי הרע מכלה את עצמו והוא טעם כי אשב בחשך ה' אור לי ויש כאן סוד זכור ברית אברהם ועקדת יצחק שכבר תמו זכות אבות מימי הושע בן בארי כדאיתא בגמ' דכתיב ואיש לא יצילנה מידי ולפי שברית אבות לא תתום לעולם הרי אנו אומרים בתחנה ובבקשה זכור בפה סוד מאמר לחדש בכל יום ברית אברהם זו כרית'