יונת אלם מג

מיסוד למלכו' לא נתיישב בתוכה בסוד אור פנימי עד אחר התקון אבל בסוד נקודה היה חופף ומכסה עליה לפיכך ארעא אתבטלת בלבד בסוד מעולפת ספירים כי לא נתנוה רדת שחת ועוד שהיא רכה וענוגה שכחה יפה לעמוד בפני רך בפני קשה למה שאין בנקוד' שלה אלא עשירי' האיפה שהיא בגי' א"ל אדנ"י ובתקוני' אמרו כל ספי' נוטלת חולק' עד דאתפליג' ל"ט ניקודין ואשתארת עשירא מכלהו טפין ובגינה מעטרין כו' והראיה שלא נאמר בה בתורה וימת כי לא מתה לפי האמת שהי' מדרגת תורה אלא נעשית סנדל שכבר הית' מלאה שפע ומרוב מה שנשפך עליה נתעלפ' והגיע' עד שערי מות אך לא עזבו נפש' לשאול ומשה דכתיב ביה בכל ביתי נאמן ותמונת ה' יביט כפי שעורנו שפירושו יביט התמונה לנמצאות בכלל על הדרך שהוא יתברך מסתכל בה הוא רואה ללבבו ומבין מה שהיא רוחש' בלב' בסוד דפק אחורי' של ע"ב כי הוא לבדו מגיע עד יסוד אבא המתלבש באמא זה מצד אחורי' וזה מצד פנים שכן פק"ד קס"ה בגימ' משה והוא מרגיש דפיקו דלבא כחוט השערה ואחורים אלה של ע"ב הם מספיקי' להחיו' מעט ע"י קס"א עץ החיים בשעת העלוף ההוא שלא מתה אבל עזר' ראוי היה שתנתן תורה ע"י בסוד תורת אמך אלא שקדמ' משה בתורת ה' יסוד אבא והוא נשאר ממדריגת אימא דכתיב ביה סופר מהיר בתורת האלהי' הוסף כ"ב אתוין דאוריתא על מספר אהרן יעלה בידך עזר' והוא דור כ"ב מבלעדי אהרן כמו יהוצדק שמיוחס אחריו בדברי הימים אחיו של עזרא היה צא ולמד ממה שיחס שמו בספרו ושם קצר בשמו' הרומי' והנה אהרן מספרו ע"ב פקד פ' ע"ב זה אחורי' לפשוט הוא והכוונה להוסיף העלם באימא שלח יאיר בה אחוריי' של אבא אלא מתוך אספקלריא שאינ' מאירה וכן עזרא הוא במספ' אחורים ל"ט אותיות של בן אחת אח' בדקדו' שהוא מלכות דיסוד אימא ועל הסוד הזה כתיב חסד לאברהם בגימטריא עזרא כי ע"ב דיודין מהפך אחורים הללו למדת אברהם דכתיב ביה אתה כהן לעולם לפי' נכתב מיתה סתם בדברי הימים במלך הח' המכוון למלכות לא מיתה בדקדוק רק לפי המפורסם כי העלוף קרוב למיתה שהרי נסתלק ממנה רוח הקודש מדרגו' כתובי' ואסתר פועה ומרחשת בלבה אלי אלי למה עזבתני שהוא במספר אחוריהם של הויה פשוטה וד' מלואיה כי נסתרה דרכי מה' היא ישנה ולבה ער הוא המדה שתפש חזקיהו לא כדוד שאמר ארדוף אויבי ואשיגם ולא כאסא שרדף בלבד ולא כיהושפט שבקש רחמים